Phàm tiên nghịch tục

Lời tự thuật nói: Đúng rồi diệp yu, Diệp Phong nói thú “Tiêu” đâu? Trước vài lần Diệp Phong gặp được nguy hiểm thời điểm, như thế nào không thấy được nó ra tới hộ chủ, có phải hay không ngươi viết đã quên?

Diệp yu nói: Cũng không phải. Mà là Diệp Phong phái nó đi làm chuyện khác. Hơn nữa tiêu bởi vì lớn lên như là hồ ly, thật là đáng yêu, hiện giờ đã bị Nguyễn Thanh Hạm đám người coi là chính mình sở hữu “Sủng vật”. Như không phải Diệp Phong thật sự có việc an bài, phỏng chừng Diệp Phong đều không nhất định có thể hướng các nàng mượn đến nó đâu.

Lời tự thuật nói: Kia Diệp Phong phái tiêu đi nơi nào? Làm cái gì?

Diệp yu nói: Ngươi cảm thấy ta sẽ kịch thấu cho ngươi sao?

Lời tự thuật nói: Vậy được rồi. Kia Diệp Phong lần trước đại chiến hãy còn cách Sothoth, đáp ứng Nguyễn Thanh Hạm điều kiện —— muốn đem vệ tinh internet tu hảo, hắn sửa được rồi sao?

Diệp yu nói: Sửa được rồi.

Lời tự thuật cười nói: Kia Nguyễn Thanh Hạm Vương Giả Vinh Diệu cấp bậc rớt đồng thau sao?

Diệp yu nói: Vẫn là bảo trì không thay đổi, bởi vì Hồng Hoang tiên vực thời gian cùng ngoại giới là không giống nhau, nơi này tuy rằng đi qua một năm, nhưng là ngoại giới chỉ là đi qua một ngày mà thôi, cho nên không rớt.

Bất quá Diệp Phong nói cho Nguyễn Thanh Hạm, nếu nàng thật sự muốn network chơi một ngày nói, trở về lúc sau Hồng Hoang tiên vực bên này liền qua đi một năm. Chính mình một năm nội liền không có nhân đạo dùng.

Mà Nguyễn Thanh Hạm nghe vậy, trừng mắt nhìn Diệp Phong liếc mắt một cái nói: “Ngươi chẳng lẽ không biết, lúc trước ngươi đối chiến hãy còn cách Sothoth thời điểm, nhân đạo đều từ bỏ thời điểm, nhưng là ngươi lại có thể lấy hết can đảm kiên trì chiến đấu đi xuống. Cuối cùng ngươi siêu việt nhân đạo, nắm giữ đệ thập duy độ lực lượng, càng là khai sáng trăng non thiên trảm, đánh bại hãy còn cách Sothoth. Từ khi đó khởi, ngươi cũng đã không hề là nhân đạo ký chủ, không bao giờ là nhân đạo phụ thuộc, mà đã trái ngược, hiện giờ nhân đạo đã là ngươi phụ thuộc, mà ta chỉ là quải một cái hư danh mà thôi hiện tại.”

Nói đơn giản, Nguyễn Thanh Hạm hiện giờ chỉ là một cái con rối hoàng đế, mà Diệp Phong đã là nhất ngôn cửu đỉnh, độc tài quyền to quyền thần. Vì thế, Diệp Phong ở Nguyễn Thanh Hạm nơi đó quỳ bồi tội thật lâu, làm mặc tuyết nguyệt xem đến đặc biệt hăng hái, cũng làm khóa nguyệt đau lòng hỏng rồi, vẫn luôn ở vây quanh Nguyễn Thanh Hạm chuyển, ở thế chính mình chủ nhân cầu tình.

Mà Nguyễn thanh dao còn lại là cười khổ lắc đầu không nói, rốt cuộc tỷ tỷ ở phát giận, vẫn là đối với chính mình thích nam hài tử phát giận, vẫn là khiến cho nàng phát đi. Nguyễn thanh dao cho rằng kỳ thật tỷ tỷ tuy rằng ở sinh khí, nhưng là trên thực tế vẫn là thực vui vẻ đi.

...........

Đến nỗi phía trước một chương, ta nhắc tới đạo đức bắt cóc, các ngươi cảm thấy sao có thể có nhân đạo đức bắt cóc Diệp Phong đâu? Rốt cuộc Diệp Phong như vậy cường?

Phải không?

Năng lực càng lớn, trách nhiệm càng lớn. Nghe qua không? Cho nên Diệp Phong có mạnh nhất lực lượng, cho nên hắn nên phụ khởi lớn nhất trách nhiệm. Này thứ nhất.

Thứ hai, cho nên sở hữu chết đi người đều là Diệp Phong không làm dẫn tới, Diệp Phong so với kia chút chân chính hung thủ càng thêm đáng giận!

Các ngươi cảm thấy như vậy đạo đức bắt cóc đủ sao?

Phàm là Diệp Phong thật sự giống những cái đó võng văn vai chính thánh mẫu, nếu hắn da mặt không đủ hậu, nếu hắn không lựa chọn tính tự hạ mình, hắn đã sớm sụp đổ.

.........

Công đạo chút mặt khác sự tình.

Diệp Phong phân thân “Diệp Nhất lão sư”, ở cùng Tống Nghiên Từ cùng vạn nay an nói thỏa “Giao dịch” lúc sau, liền lại đi mặt khác hải ngoại năm châu, tự nhiên là vì cùng mặt khác năm lục địa hợp tác sự tình.

Trước nói Tây Ngưu Hạ Châu Phật giáo Lôi Âm Tự, phổ hoằng bên này không có gì sẽ nói, nếu là có thể cử giáo phi thăng, cùng nhau rời đi này con lậu thủy thuyền, hắn tự nhiên sẽ không cự tuyệt Diệp Nhất hợp tác thỉnh cầu. Hơn nữa tự lần trước ở thăng tiên đại hội thượng, cùng Diệp Nhất giao thủ quá, kỳ thật cùng với nói là giao thủ, không bằng nói là Phật lý tham thảo càng vì thích hợp. Tự khi đó khởi, phổ hoằng vẫn luôn hy vọng có cơ hội có thể tái kiến Diệp Nhất, lại lần nữa lấy Phật kết bạn. Vì thế Diệp Phong, không đúng, hẳn là Diệp Nhất cùng phổ hoằng thắp nến tâm sự suốt đêm một đêm, ngày hôm sau buổi sáng mới rời đi.

Có lẽ các ngươi không rõ, vì cái gì ta phía trước đem Phật giáo viết đến như vậy bất kham, Diệp Nhất lại như cũ sẽ cùng phổ hoằng bình đẳng tương đãi.

Đầu tiên, các ngươi muốn minh bạch mặc dù một người cùng ngươi lý niệm không hợp, thậm chí còn cùng ngươi tương mâu thuẫn, nhưng là kia cũng không đại biểu, ngươi cùng hắn chính là vĩnh viễn địch nhân. Huống chi phổ hoằng đều không phải là minh xác tỏ vẻ là Diệp Phong mặt đối lập địch nhân. Liền tính lui một vạn bước giảng, địch nhân liền không thể hợp tác sao?

Tiếp theo, các ngươi chính mình ai có thể làm được, chính mình chính là hoàn toàn người tốt? Chính mình sở hữu hết thảy đều có thể lấy ra tới thấy quang. Những cái đó nói chính mình hành đến chính làm được thẳng, không có không dám cùng nói đến, có phải hay không trong sinh hoạt đạo đức khốn cảnh thiếu, ngươi là sinh hoạt cá lọt lưới có phải hay không?

Lại lần nữa, Phật gia tuy rằng là phổ độ chúng sinh, ở chúng ta trong ấn tượng, Phật gia chính là thiện đại biểu. Chúng ta phía trước liền “Thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng” tương quan đề tài đã nói rất nhiều. Nơi này liền không đã làm nhiều giải thích, trực tiếp dùng kết luận.

Nếu chúng ta xác định “Thiện” tiêu chuẩn, cho rằng đạt tới chính là “Thiện”, như vậy nhân tâm nhân tính liền sẽ nói cho ngươi, ta sẽ đạt tới ngươi tiêu chuẩn sau, làm tẫn bất thiện sự tình, nhưng là ta vẫn như cũ là thiện. Thật giống như cha mẹ sau khi chết giữ đạo hiếu được xưng là hiếu. Nhưng là ngươi có biết, cha mẹ chết phía trước, đông đảo con cái không có một cái nguyện ý phụng dưỡng, khắp nơi đùn đẩy. Cha mẹ sau khi chết, bọn họ bất quá là vì không bị người ta nói “Bất hiếu” mới đi cuối cùng tẫn hiếu đạo. Ngươi nếu già mồm nói cái này hiện tượng không tồn tại, như vậy ta chỉ nghĩ nói ta bất hòa trang mù người ta nói lời nói, bởi vì ngươi còn sẽ giả câm vờ điếc.

Phật gia là “Thiện”, nhưng là nó thiện, không ai có tư cách giám sát phán định nó là bất thiện, không có chế ước giám sát thiện thực dễ dàng biến chất biến dạng. Bởi vì Phật không phải người, nhưng là lễ Phật lại là người, mà người ở không chịu ước thúc dưới tình huống, là sẽ sa đọa.

Cái này chính là nhân tâm nhân tính!

Cuối cùng, các ngươi còn nghĩ sai rồi một việc, đó chính là dùng tập thể đặc thù đi miêu tả cá nhân đặc thù. Không rõ sao? 80 sau, 90 sau, 00 sau, này đó không đều là các ngươi dùng để miêu tả nào đó cụ thể người thời điểm dùng từ sao?

Ta là 80 sau, nhưng là 80 sau những người đó tính chất đặc biệt đâu có chuyện gì liên quan tới ta? Dựa vào cái gì 80 sau quần thể tính chất đặc biệt, ta liền phải có, liền bởi vì ta là 80 sau? Ngươi liền sẽ không cụ thể người cùng sự, cụ thể phân tích sao?

Tất cả mọi người nói người da vàng chăm chỉ thiện lương, nhưng là ham ăn biếng làm thiếu sao?

Xin khuyên một câu, thiếu lấy quần thể tính từ đi miêu tả cá nhân, nếu không một câu liền sẽ bại lộ ngươi tư tưởng tiêu chuẩn rất thấp, không có chính mình chủ kiến, bảo sao hay vậy.

Phật gia ở truyền thống trong ấn tượng thật là thiện, nhưng là cái kia có thể lấy tới sử dụng sở hữu hòa thượng ni cô? Trong hiện thực vi phạm pháp lệnh hòa thượng, không tuân thủ thanh quy giới luật ni cô thiếu sao?

.........

Tây Du Ký bên trong, Như Lai Phật Tổ vì Tây Thiên lấy kinh nghiệp lớn tiến hành, vì Phật giáo đông truyền, nói đông thổ Đại Đường vật quảng người trù, nhiều khinh nhiều gian trá, bất trung bất hiếu, bất nhân bất nghĩa, tạo hạ vô biên tội nghiệt? Phải biết rằng ở Đại Đường, một cái Kính Hà Long Vương cùng một cái thầy bói đánh đố, vì đánh cuộc thắng, lung tung phóng ra nước mưa, Ngụy chinh trong mộng liền đem nó chém giết.

Mà trái lại Huyền Trang lấy kinh nghiệm trong quá trình, càng là tiếp cận phương tây cực lạc tịnh thổ, càng là yêu ma quỷ quái khắp nơi làm hại, thậm chí gặp được không ít yêu quái, đều là Phật Tổ gia đơn vị liên quan. Nhất chấn động nhân tâm, đương thuộc Sư Đà Lĩnh. Sư Đà Lĩnh nơi này, “Bộ xương khô nếu lĩnh, hài cốt như lâm. Đầu người phát kiều thành nỉ phiến, da người thịt lạn làm bùn đất. Người gân triền ở trên cây, làm tiêu hoảng lượng như bạc. Chính xác là thây sơn biển máu, quả nhiên tanh hôi khó nghe. Phía đông tiểu yêu, đem người sống cầm xẻo thịt; tây hạ bát ma, đem thịt người tiên nấu tiên nấu. Nếu không phải Mỹ Hầu Vương như thế anh hùng gan, cái thứ hai phàm phu cũng tiến không được hắn môn.”

Sư Đà Lĩnh tam yêu toàn con mẹ nó là đơn vị liên quan!

Phật Tổ nói đông thổ Đại Đường tạo hạ vô biên tội nghiệt. Đại Đường tội, chẳng lẽ là trảm yêu trừ ma, không được yêu ma quỷ quái nguy hại nhân gian? Phật Tổ mặc kệ Sư Đà Lĩnh yêu quái tàn sát bừa bãi, chẳng lẽ vẫn là vì chúng sinh bình đẳng?

Chạy cái đề, đây cũng là vì cái gì rất nhiều Phật tử chống lại Tây Du Ký nguyên nhân ——《 Tây Du Ký 》 nhìn như là tôn Phật ức nói, kỳ thật hai người, Ngô Thừa Ân ai đều không có đãi thấy, nơi nơi tràn ngập các loại cao cấp hắc.

Tương tự hiện tại, suy nghĩ một chút mỹ đế, chính mình đều hỗn loạn bất kham, nhưng vẫn tâm tâm niệm niệm bôi đen Trung Quốc, có phải hay không không có sai biệt? Đây cũng là vì cái gì danh tác có xa xăm sinh mệnh lực, bởi vì danh tác miêu tả đều là nhân tâm nhân tính, cho nên nó có thể siêu việt thời đại, đi vào hiện giờ. Cứu này nguyên nhân đơn giản là quá khứ là người, hiện tại không phải cũng là người? Là người đều có nhân tâm nhân tính thôi.

Mà cái này cũng là 《 phàm tiên nghịch 》 vì sao lấy nhân tâm nhân tính vì miêu tả giọng chính nguyên nhân.

Bất quá, đổi cái góc độ ngẫm lại, nhiều năm như vậy qua đi, thế gian bản chất chưa bao giờ thay đổi, nhân loại từ trong lịch sử duy nhất giáo huấn: Chính là nhân loại vĩnh viễn sẽ không hấp thụ giáo huấn.

Như vậy tưởng tượng, có phải hay không man thật đáng buồn?!

...........

Lúc sau Diệp Nhất lại đi khúc phụ châu, tìm được nho giáo chính khí thư viện trình hỉ, nhưng là Diệp Nhất đang nói minh ý đồ đến lúc sau, hắn cùng trình hỉ liền không có nói cái gì nữa lời nói, trực tiếp liền đi rồi. Trình hỉ cũng không có ở lâu Diệp Nhất.

Kỳ thật chuyện này căn bản là không cần nói chuyện nhiều, Diệp Nhất rất rõ ràng, đối phương là không có lựa chọn. Rốt cuộc một người sống một mình đường bị phá hỏng, hoặc là cùng nhau chậm rãi chờ chết, hoặc là cùng nhau đột phá gông xiềng, vốn là không có gì hảo tuyển. Lúc trước, Diệp Nhất sở dĩ muốn cùng Tống Nghiên Từ nói nhiều như vậy, còn không phải là bởi vì Diệp Phong đổ nhân gia cửa nhà hủy đi cao điểm sao?!

Ở trình hỉ xem ra, Diệp Nhất chính là một cái không chịu “Quy củ” người.

Mà Diệp Phong cũng biết đối phương chính mình không thích chính mình, tự nhiên là ở lâu vô tình.

Như vậy ngươi có lẽ muốn nói Diệp Phong không phải thường xuyên làm ra “Có đạo đức” hành vi sao? Vì sao hắn không thích Nho gia. Hắn không thích Nho gia, không nên là làm ra không đạo đức sự tình sao?

Vậy được rồi, ta nếu văn trứu trứu hỏi ngươi, nên hỏi: Là tên là “Đạo đức” đồ vật trước có, vẫn là “Đạo đức” cái này khái niệm trước có. Là trước có lộ, vẫn là trước có “Lộ” cái này danh từ?

Như vậy ta trực tiếp thổ ngữ hỏi ngươi, “Đạo đức” chẳng lẽ con mẹ nó là ngươi Nho gia đồ vật sao? Hơn nữa “Đạo đức” cái này khái niệm cũng không phải ngươi Nho gia trước nói ra, mà là lão tử, hắn tác phẩm còn gọi làm 《 Đạo Đức Kinh 》 ngươi nói đi?

Nho gia học thuyết bản chất chính là đông dịch tây mượn, hắn cũng không có chính mình giống như 《 Đạo Đức Kinh 》 như vậy trung tâm, nói câu không dễ nghe, dùng hiện tại nói, chính là copy paste, chắp vá lung tung “Tặc”! Chính mình đồ vật cực nhỏ, kia cực nhỏ đồ vật cũng đều không phải liên quan đến trung tâm đồ vật. Cho nên ngươi sẽ phát hiện Nho gia tư tưởng bên trong có rất nhiều tránh mà không nói đồ vật, thậm chí là tự mâu thuẫn địa phương.

Nhưng là không thể phủ nhận, Khổng Tử và Nho gia học thuyết là Trung Hoa văn hóa đột phá.

Nó là đem đạo đức hai chữ phát dương quang đại người, nhưng là kia không thể đại biểu đạo đức chính là nhà ngươi, ta đem ngươi Shakespeare phiên dịch đến kinh thiên động địa xuất sắc, cho nên, những cái đó tác phẩm đều là ta toa sĩ diệp yu, ta nói ra, ngươi có thể hay không muốn đánh chết ta đâu? Nhưng là Nho gia chính là như vậy vô sỉ mà làm.

Giống nhau đạo lý, Diệp Phong chỉ là tuần hoàn đạo đức nhất nguyên thủy bộ dáng đi hành sự, đều không phải là dựa theo ai ngôn luận của một nhà “Đạo đức”. Nho gia chỉ là nhắc nhở, trợ giúp Diệp Phong tìm được rồi “Đạo đức” nhất nguyên thủy bộ dáng, chỉ thế mà thôi.

Cho nên Diệp Phong là Nho gia phản đồ hoàn toàn xứng đáng.

Đến nỗi Diệp Phong, hắn dung hợp Nho Thích Đạo tam gia tư tưởng, khác nhau với vương Dương Minh tâm học, kết hợp hiện đại chủ nghĩa duy vật, cường điệu nhân tâm nhân tính, đi ra chính mình tư tưởng chi lộ —— đó chính là “3d Thái Cực tư tưởng”. Về “3d Thái Cực tư tưởng”, ta phía trước đã nói được thực cẩn thận, nơi này không hề lắm lời.

Vẫn là trước nói hồi Nho gia.

Nho gia này đây đạo đức vì chung cực quan tâm, lấy gia đình luân lý làm cơ sở, liền huyết thống đều có thể đạo đức hóa, cuối cùng mục đích là vì chính trị, chế độ xã hội cung cấp đang lúc tính tiêu chuẩn “Công cụ” học thuyết.

Ở Khổng Tử lúc sau, Nho gia chính tông là Mạnh Tử, chi thứ là Tuân Tử. Ta phía trước đề qua, chính là 《 Tuân Tử 》 một cuốn sách bên trong nhắc tới quá “Khổng Tử giết người” sự kiện, nhưng là 《 Mạnh Tử 》 bên trong lại chỉ tự chưa đề. Ngươi là về hưu lãnh đạo, tuyển người nối nghiệp nói, ngươi sẽ tuyển cái kia sẽ bôi đen người đương người thừa kế sao?! Cho nên ngươi cũng nên lý giải, vì sao Tuân Tử chỉ có thể là chi thứ đi.

.......

Phía dưới chúng ta liền tâm sự Nho gia khuyết điểm, đương nhiên Nho gia cũng là khẳng định có ưu điểm, nhưng là hôm nay ta không nghĩ giảng thôi!

Điểm thứ nhất, thế giới này là từ “Ngươi” cùng ngươi ở ngoài thế giới tạo thành, cái gọi là trí tuệ, tự nhiên là muốn hiểu biết ngoại giới sự vật quy luật cùng hiểu biết ngươi tự thân, này hai cái bộ phận tạo thành, hai người ngang nhau quan trọng, thiếu một thứ cũng không được. Nhưng là Khổng Tử lại coi trọng tự thân, coi khinh ngoại giới, không coi trọng tri thức độc lập tính.

Có ý tứ gì đâu? Nói đơn giản, hắn cho rằng hết thảy tri thức đều là vì “Người” mà tri thức, không tồn tại vì tri thức mà tri thức. Mà không tồn tại người sau, dùng chúng ta hiện đại người cách nói, đó chính là khoa học tinh thần. Ngươi có thể lý giải thành, Nho gia phủ nhận khách quan chủ nghĩa duy vật khoa học tinh thần.

Điểm thứ hai, chúng ta đều biết luận chứng một cái quan điểm, ngươi phải học được biện chứng tư duy, luận chứng phải chú ý logic tính, mới có thể làm luận điểm thành lập. Nhưng là Khổng Tử không coi trọng biện chứng tư duy, mà coi trọng kịp thời giáo hóa, cho nên này lý luận luận chứng logic là có vấn đề.

Chẳng hạn như, Khổng Tử ý đồ “Nhiếp lễ về nhân”, vì ngoại tại “Lễ” tìm được nội tại căn cứ. Khổng Tử học sinh “Tể ta” hỏi Khổng Tử, có quan hệ “Ba năm chi tang”, Khổng Tử ý đồ từ “Tâm an” góc độ đi thuyết phục đệ tử. Nhưng là kia cùng tể ta cảm thấy, không tuân thủ ba năm chi chế cũng tâm an, Khổng Tử liền nói hắn bất nhân. Khổng Tử logic là cha mẹ ôm ấp “Trẻ con” ba năm mới buông tay, cho nên con cái muốn lấy ba năm chi tang hồi báo cha mẹ.

Này mẹ ngươi cái gì chó má logic!

Bất quá, nề hà Khổng Tử là thân cao hai mét trở lên Sơn Đông cơ bắp tráng hán, hắn cùng ngươi nói không thông đạo lý nói, ngươi phải cẩn thận hắn cùng ngươi nói một câu vật lý. Cho nên ta tin tưởng tể ta cuối cùng nhất định là phục, mặc kệ là khẩu phục, tâm phục, vẫn là thân thể phục, tóm lại là phục.

Khổng Tử nếu xuyên qua đến đương đại, cùng người biện luận nhân luân quan hệ, rất có khả năng bị cãi lại đến thương tích đầy mình, sau đó giơ kiếm giận mà sát chi, hô to “Bất nhân bất nghĩa người, đương tru!” Tựa như lúc trước hắn sát thiếu chính mão giống nhau. Cuối cùng bị quan đến trong ngục giam tiếp tục tuyên dương hắn Nho gia tư tưởng.

Đệ tam điểm, Khổng Tử lấy đạo đức vì chung cực quan tâm, cường điệu hy sinh vì nghĩa, sát nhân thành nhân.

Điểm này không hắc, rốt cuộc chúng ta dân tộc Trung Hoa có thể kéo dài đến nay, không thể thiếu những cái đó vĩ đại “Hy sinh vì nghĩa, sát nhân thành nhân” anh hùng.

Cái này thật sự không có sai, quá đúng, nhưng chính là quá đúng, quá chuẩn xác, cũng dẫn tới nó lập ý quá cao, người bình thường căn bản là làm không được. Ngươi trước số một số, chiến tranh kháng Nhật anh hùng các tiền bối cùng ngày ngụy quân giai đoạn trước số lượng, mặc dù là hiện tại, như cũ còn có bao nhiêu thân ngày thân mỹ Hán gian, số rõ ràng lúc sau, lại đến bác bỏ ta cách nói đi. Bất quá lệnh nhân tâm đau chính là Hán gian liền quốc cấp cán bộ đều có a.

Đệ tứ điểm, Diệp Phong Thái Cực tư tưởng lý luận trung tuy rằng nói “Nhân tâm bổn ác, ích kỷ thả xu lợi tị hại”, trong đó “Nhân tâm bổn ác” cũng không phải nói nhân tâm nhân tính chính là ác, không có một chút thiện. Không phải như thế, Diệp Phong là nói, nhân tâm nhân tính vốn chính là thiện ác đan chéo, hỗn độn không rõ. Cái gọi là “Nhân tâm bổn ác”, là ở cường điệu: Ngươi ở phán đoán một người, hắn đối mặt vì thiện, làm ác hai lựa chọn thời điểm, ngươi nhất định phải trước có hắn làm ra làm ác lựa chọn trong lòng dự đánh giá. Cái này mới là “Nhân tâm bổn ác” chân chính hàm nghĩa!

Đừng lý giải sai rồi!

Mạnh Tử học thuyết trung “Nhân tâm bổn thiện”, này khuyết điểm chính là cường điệu nhân tính trung thiện đoan, mà bỏ qua nhân tính trung động vật bản năng một mặt. Hắn cho rằng, người nếu sa vào với động vật bản năng cơ bản nhu cầu chính là ác, chính là cầm thú. Nhưng là, hiện thực thực tế là đầy đường đều là “Cầm thú”.

Người vốn chính là xã hội tính động vật, người bản chất chi nhất chính là động vật, như thế nào có thể thoát ly bản năng, mà những cái đó bản năng đơn giản đều là vì bảo đảm sinh vật ý nghĩa thượng tồn tại. Đơn thuần vì tồn tại, là chẳng phân biệt thiện ác, càng không thể lấy đạo đức luận chi.

Thái Cực lý luận trung cường điệu không biết bao nhiêu lần, có lựa chọn, mới có đạo đức tồn tại, không có lựa chọn, liền bất luận đạo đức.

Ngươi đối mặt địch nhân đồ ăn, ngươi đã đói bụng phải gọi, ngươi Mạnh Tử nói ta chính là không đạo đức!

Làm ơn, đi mẹ ngươi! Ta 3 thiên không ăn cơm, đã đói bụng là ta có thể lựa chọn sao?! Cái này quan đạo đức đánh rắm!

Nhưng là ăn cùng không ăn, ta có thể lựa chọn, kia mới có quan đạo đức, hiểu không!! Mạnh Tử!

Thứ năm điểm, chi thứ Tuân Tử ở làm trung cường điệu nhân tính tồn tại tự lợi một mặt, đây là cùng Diệp Phong 3d Thái Cực tư tưởng không mưu mà hợp. Đáng tiếc cuối cùng Tuân Tử chuyển hướng uy quyền, bị pháp gia lợi dụng. Ngươi xem hắn hai cái đệ tử, Hàn Phi cùng Lý Tư liền minh bạch chưa. Pháp gia là cường điệu nhân dân ác, trợ giúp quân chủ thành lập “Vương pháp” thống trị nhân dân, điểm này không sai, nhưng là hắn không có can đảm nói ra “Đại vương phạm pháp cùng thứ dân cùng tội”, khuyết thiếu đối quân chủ thượng tầng người nhân tâm ác bình phán cùng chế hành.

Thật là đáng tiếc lại có thể bi.

Nho gia tính ác luận tránh mà không nói người thống trị ác, tự nhiên sẽ không đưa ra chế hành người thống trị, bất quá ngẫm lại cũng là, dù sao cũng là người thống trị công cụ. Có cái nào hoàng đế sẽ ngốc đến chính mình lộng sợi dây thừng thắt cổ tự sát?

Nho gia khuyết thiếu u ám ý thức, chú định là cái thiếu cánh tay thiếu chân người tàn tật.

Cái gọi là "U ám ý thức ", kỳ thật cùng chúng ta thường nói "Gian nan khổ cực ý thức " cùng loại, chỉ là hai người tự hỏi phương hướng bất đồng thôi. Hai người điểm giống nhau là, chủ trương đối mặt bất lợi nhân tố, thừa nhận chúng nó tồn tại, đối chúng nó sinh ra áp dụng một loại phòng bị, cảnh giác thái độ, không thể làm như không thấy hoặc trí chi sau đầu.

Mà hai người khác nhau, gian nan khổ cực ý thức cho rằng vấn đề ra bên ngoài bộ thế giới, cảm thấy phần ngoài thế giới đang đứng ở phong vũ phiêu diêu bên trong, bởi vậy, chỉ cần đem phần ngoài thế giới vấn đề giải quyết hảo, đem những cái đó bất lương đồ vật diệt trừ, như vậy hết thảy liền đều hảo. Nếu cảm thấy tự thân đang đứng ở nguy cơ bên trong, cũng là cảm thấy cái này nguy cơ đến từ phần ngoài, là bởi vì có nào đó "Phần ngoài " tồn tại, bọn họ đang ở mơ ước chính mình vị trí, cho nên chính mình mới không an toàn.

U ám ý thức cường điệu muốn kết hợp chính mình bản thân nhân tố tới đối đãi vấn đề cập nguy cơ, cho rằng xuất từ bên trong vấn đề càng thêm nghiêm trọng. Rất nhiều thoạt nhìn là phần ngoài tai nạn, phần ngoài uy hiếp, kỳ thật đều đến từ bên trong nào đó địa phương. Đó là bởi vì nhân tính trung sa đọa, hãm chìm, chậm trễ này đó nhân tố, là vô pháp tránh cho, là khó có thể hoàn toàn khắc phục, đối chúng nó cần phải có nguyên vẹn nhận thức.

Cho nên chính xác cách làm, hẳn là gian nan khổ cực ý thức cùng u ám ý thức tương kết hợp, mới là nhất thích hợp tự hỏi phương hướng. Cái này cũng là Diệp Phong Thái Cực tư tưởng bên trong đã từng cường điệu quá đồ vật.

Thứ sáu điểm, Nho gia vẫn luôn đang trốn tránh “Đức phúc không nhất trí” vấn đề.

“Đức phúc nhất trí”, nó là luân lý thuật ngữ. Xem tên đoán nghĩa, “Đức” là chỉ đạo đức, “Phúc” là chỉ hạnh phúc. Tức người có không đạt được hạnh phúc, cùng hắn hay không tuân thủ các loại xã hội đạo đức công cộng, nhân luân chờ có quan hệ trực tiếp.

Nhưng là hiện thực thực tế là, “Kém tệ đuổi đi lương tệ”, ngươi muốn làm một cái người tốt, mà người chung quanh không như vậy hảo, ngươi liền sẽ bị xã hội tục tằng thế lực xa lánh, hỗn thật sự kém. Tự cổ chí kim người đọc sách, thường thường là học sinh thời đại đọc sách thánh hiền, có cơ hội hỗn quan trường liền ở thực tế hành vi thượng hắc hóa, ở đức phúc không nhất trí đề tài thảo luận thượng bảo trì im miệng không nói. Nho gia vẫn luôn ở lảng tránh đức phúc không nhất trí đề tài thảo luận, này cũng dẫn tới ngụy quân tử hoành hành. Hiện tại cũng rất nhiều.

Đầu tiên chúng ta muốn minh bạch, xã hội là từ người cấu thành, mà bởi vì nhân tâm nhân tính, cho nên xã hội này chú định là “Kim tự tháp” cấu thành. Tầng dưới chót người miễn cưỡng duy trì sinh tồn sở cần vật chất tư liệu đã đem hết toàn lực, mà thượng tầng người không chỉ có có sung túc thậm chí là tràn ra vật chất thỏa mãn, còn có sung túc tinh thần tư liệu.

Mà bởi vì nhân tâm nhân tính tồn tại, mặc kệ ngươi như thế nào tuyên dương kỳ lạ hạnh phúc cảm, đối với tuyệt đại đa số người, đều rất khó làm được làm tất cả mọi người có hạnh phúc cảm, bởi vì người sẽ tương đối, ngươi tinh thần là hạnh phúc, nhưng là ta ở cùng ngươi ngang nhau tinh thần hạnh phúc cơ sở thượng, vật chất còn hạnh phúc, nhưng là ngươi vật chất lại không có, cho nên, ngươi tinh thần hạnh phúc, càng thêm có vẻ là lừa mình dối người.

Vẫn là kia lời nói, không có vật chất cơ sở kiến trúc thượng tầng đều là không trung lầu các.

Mà đạo đức luân lý, cũng chính là quy tắc, từ thiết kế bắt đầu chi sơ, liền không phải vì làm tất cả mọi người hạnh phúc mà thiết kế ra tới, nó là vì bảo đảm nhân loại xã hội kim tự tháp có thể càng thêm củng cố, có thể có nhiều hơn người tồn tại đi xuống, quan hạnh phúc thí sự tình?!

Này hai người sở dĩ sẽ kéo đến cùng nhau, chính là bởi vì tuyệt đại đa số người thường, tiếp xúc đến chính là này hai người.

Mà xử lý tốt này hai người chi gian liên hệ, cũng đúng là nhân loại phát triển tiến bộ đi xuống, tuy rằng vô nghĩa, nhưng là rồi lại cần thiết gặp phải vấn đề.

Thực bất hạnh, cái này 《 phàm tiên nghịch 》 trước 1749 chương cũng nhắc tới quá, bất quá không như vậy tường tận thôi. Về sau tìm cơ hội ta lại hảo hảo nói nói.

Cho nên, Nho gia nói đạo đức luân lý mà không nói chuyện đức phúc không nhất trí, là cực đại không chân thành. Tuy rằng “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ không thể khuất” cũng là đáp án. Nhưng là cái này đáp án thật giống như, ta hỏi ngươi: “Ta đói bụng, làm sao bây giờ đâu?”

Ngươi lại trả lời: “Dựa vào chính mình ý chí lực tưởng tượng hạ chính mình không đói bụng là được”

Đi ngươi đại gia! Cái này mới là không chân thành!

Thứ bảy điểm, Nho gia quá độ cường điệu cất cao giáo hóa lực lượng, mê tín người tính năng động chủ quan, bỏ qua khách quan vật chất tính. Điểm này ở trở lên trình bày và phân tích đều có thể hiện, cố không hề lắm lời.

Chúng ta đối đãi cổ nhân tư tưởng, hẳn là một nửa đối một nửa thái độ, cũng chính là giữ lại tinh hoa bỏ đi cặn bã, đương nhiên ngươi phân không rõ cái gì hảo cái gì hư nói, 《 phàm tiên nghịch 》 quyển sách này, đã cấp ra ta đáp án, cũng là Diệp Phong đáp án.