Sudan trăng non

Chương 142 tân pháp như thế nào làm? ( nhị hợp nhất )

Ở Khang Tư Thản đinh Nie tiệc cưới tổng cộng giằng co bảy ngày, này bảy ngày cũng không phải là quang ăn.

Nếu ngày thứ nhất đại biểu tính chính trị hoạt động là đại lão hội đàm, quyết định như thế nào xử lý Ả Rập bán đảo cùng với đại viễn chinh vấn đề.

Đệ nhị ngày thứ ba chính là tuyên dương sửa tin, đầu tiên tiến thêm một bước mở rộng Anna làm chính giáo đại mục đầu nữ nhi lại sửa tin sự kiện này ảnh hưởng lấy hấp dẫn chính giáo đồ sửa tin.

Tiếp theo là lợi dụng Thác Phổ Tạp Mạt Cung cùng nhà cao cửa rộng lực ảnh hưởng tới lôi đi các gia nam tính tín đồ đạo Hồi trưởng bối cùng ô lý mã, vì nữ tính tín đồ đạo Hồi sáng tạo càng nhiều cùng nữ tính chính giáo đồ ở chung thời gian, làm cho đạo Islam bảo thủ cái khe mở rộng.

Ngày thứ tư ngày thứ năm còn lại là thụ huân nghi thức, tỷ như Tô Lai Mạn liền tại đây một ngày thu hoạch hoàng gia chuồng ngựa trường.

Thứ sáu thứ bảy ngày chính là tuyên dương tân pháp, đây cũng là Tắc Lợi Mỗ nhất đau đầu bộ phận, tháng 1 ban bố 《 ngự chiếu 》 khi sở dĩ không có cấp ra tân pháp chính là kiêng kị tôn giáo thế lực.

Này không phải chỉ cần chép bài tập có thể giải quyết, bởi vì đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ là đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ, Thổ Nhĩ Kỳ là Thổ Nhĩ Kỳ.

Tình hình trong nước không giống nhau hai cái chính quyền, như thế nào sao, căn bản sao không được.

Đời sau Thổ Nhĩ Kỳ tuy rằng là một cái tín đồ đạo Hồi quốc gia, nhưng là bởi vì nó vị trí địa lý vị trí cùng lúc đầu đối phương tây tiên tiến pháp luật hệ thống hấp thu, sử nó pháp luật hệ thống cùng hệ thống hoàn toàn bất đồng với mặt khác tín đồ đạo Hồi quốc gia.

Tắc đại đế thậm chí dám nói Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật hệ thống là trên thế giới độc nhất vô nhị.

Sở dĩ nói nó độc nhất vô nhị, là bởi vì nó lịch sử, tôn giáo, văn hóa xen vào truyền thống cùng hiện đại chi gian.

Pháp luật hệ thống tiên tiến trình độ cùng áp dụng tính, muốn cùng một quốc gia chính trị, kinh tế, văn hóa tương phối hợp.

Mà Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật hệ thống bất đồng chỗ, liền ở này đó bộ phận thể hiện ra tới.

Lấy Thổ Nhĩ Kỳ cho tới nay mưu cầu gia nhập nào đó Châu Âu tổ chức làm không ngừng nỗ lực vì ví dụ.

Ở cái này thời kỳ, có thể rõ ràng cảm giác được tôn giáo, đạo đức, văn hóa, pháp luật các phương diện cùng Châu Âu cách sống xung đột, này đó xung đột cũng so dĩ vãng càng thêm dẫn người chú ý.

Đông tây phương văn hóa giao hội cùng xung đột thể hiện ở Thổ Nhĩ Kỳ các phương diện.

Bất luận là chính trị, kinh tế, lịch sử, văn hóa cùng pháp luật, đều ở xác minh điểm này.

Thổ Nhĩ Kỳ chẳng những mà chỗ Âu Á hai châu, hơn nữa, ở Thổ Nhĩ Kỳ dân tộc từ á châu trung bộ hướng Âu Á đại lục di chuyển mấy ngàn năm lịch sử trong quá trình, không ngừng đã chịu Trung Quốc và Phương Tây các dân tộc văn hóa, tôn giáo tư tưởng đánh sâu vào cùng dung hợp.

Thổ Nhĩ Kỳ trước mắt vị trí vị trí cùng trạng huống, quyết định nó loại này đặc thù tính.

Tuy rằng không thể trực tiếp chép bài tập, nhưng đời sau Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật hình thức như cũ đáng giá tham khảo.

Đầu tiên phải chú ý đến chính là, Thổ Nhĩ Kỳ là một cái mà chỗ Âu Á hai châu, đại bộ phận lãnh thổ ở vào Tiểu Á Châu Á quốc gia, nó quốc thổ vì 78 vạn km vuông, dân cư 90％ trở lên là tín đồ đạo Hồi.

Dưới tình huống như vậy, Islam chuẩn tắc ở mọi người sinh hoạt hằng ngày trung chiếm tuyệt đối quan trọng địa vị.

Đối bọn họ mà nói, thật lâu trước kia đạo Islam nghĩa không chỉ là một loại tôn giáo giáo lí, đồng thời cũng từng làm một loại pháp luật hệ thống bị vận dụng.

Thổ Nhĩ Kỳ người ở tiếp thu đạo Islam đồng thời, cũng đem nó làm pháp luật ở gần 400 năm trong lịch sử chậm rãi bị tiếp nhận rồi, nơi này liền không thể không nhắc tới tắc đại đế hiện tại nơi đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ.

Làm Islam quốc gia đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ, lấy đạo Islam vì nước giáo, ở quảng đại khu vực áp dụng Islam pháp.

Từ 9 thế kỷ trung kỳ bắt đầu, bởi vì Thổ Nhĩ Kỳ ở tiến vào Ả Rập Islam thế giới hơn nữa bắt đầu định cư, tiếp thu Islam pháp luật cũng trở thành tất nhiên.

Dài đến 600 năm di lưu không phải khải mạt ngươi có thể một tay hủy diệt, hôm nay ai Sudan có thể vẫn luôn Lã Vọng buông cần chính là tôn giáo đối với Thổ Nhĩ Kỳ người ảnh hưởng tốt nhất vẽ hình người, mà này vừa lúc là đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ di lưu.

Tắc đại đế xuyên qua trước cũng sẽ đem Thổ Nhĩ Kỳ thích nhận dã cha chuyện này lấy tới cười nhạo, rốt cuộc vừa lên tới liền mười mấy cha, cùng báo đồ ăn danh giống nhau, nhìn liền muốn cười.

Có lẽ mặt khác cha có thể nói xác thật là dã cha, nhưng đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ đối với Thổ Nhĩ Kỳ rồi lại có bất đồng.

Cận đại tới nay Baal làm chư dân tộc hoặc là nói sở hữu ban đầu ở vào đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ thống trị hạ, cuối cùng độc lập dân tộc kỳ thật là một cái tân sản vật.

Vô luận cái này dân tộc ở bị chinh phục trước hay không tồn tại, ở đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ dài dòng thống trị trung, hắn dân tộc nhận đồng đều bị nghiêm trọng phá hư.

Cơ hồ sở hữu đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ trị hạ dân tộc, bọn họ độc lập quá trình đều có thể coi như là một cái dân tộc lại kiến cấu quá trình.

Mà này bên trong nhất đặc thù chính là Thổ Nhĩ Kỳ người, bọn họ nói là độc lập, tựa hồ lại không nghĩ quên mất kế thừa.

Đây là bởi vì bọn họ cùng đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ chi gian liên hệ so sở hữu mặt khác quốc gia đều phải thâm.

Điểm này đồng dạng thể hiện ở trên pháp luật.

Ở khải mạt ngươi với Anatolia trên mảnh đất này thành lập Thổ Nhĩ Kỳ nước cộng hoà phía trước, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ thời đại pháp luật cùng hành chính thiết trí kết cấu đối hôm nay Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật căn nguyên ảnh hưởng là tiềm di mặc hóa,

Cho nên Ottoman thời kỳ pháp luật kết cấu đối hôm nay Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật nhân sĩ tới giảng là quan trọng nhất điển phạm.

Trên mảnh đất này pháp luật đến Ottoman thời kỳ kết thúc mới thôi, cơ hồ đều là đơn thuần Islam đặc thù, ở 600 nhiều năm trong quá trình cơ hồ không có thay đổi.

Có thể nói, đối đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ mà nói, chế độ quan liêu sóng trung tư ngữ cùng cổ đồ giác ( tránh cho xảy ra chuyện, hiểu được đều hiểu ) ngữ là bọn họ sinh hoạt ngôn ngữ, nhưng là tiếng Ảrập lại là bọn họ pháp luật thẩm phán ngôn ngữ.

Islam pháp luật suối nguồn chính là 《 Kinh Coran 》, nó quy định mọi người sinh hoạt các mặt. Lúc ấy toàn bộ pháp luật đều là y theo Kinh Coran cùng Islam pháp điển tới quy phạm.

Islam pháp luật căn nguyên từ 4 bộ phận tạo thành, phân biệt vì: Kinh Coran ( kur’an ), rải kia kinh ( Sünnet ), ca ngợi thần từ ( cma ), cá nhân ý kiến cùng quan điểm ( tihat ).

Này bốn cái tạo thành bộ phận trung, trước hai cái là không dung tranh chấp.

Islam pháp luật chi nhánh ngân hàng chính pháp cùng đặc biệt pháp 2 loại, hành chính pháp chẳng những đối tôn giáo sự vụ hình thức cùng quy phạm, tôn giáo cấp bậc, thuế vụ trưng thu tiến hành rồi quy định, còn đem hình sự phương diện quy định cũng đều thuộc về tại hành chính pháp phạm trù trong vòng.

Nó quy định báo thù, thương tổn cùng với đối thông dâm hình sự cùng bổng đánh hình phạt, đối trộm cướp, cướp bóc, tín ngưỡng thay đổi, tạo phản cùng phản loạn hình phạt; hơn nữa quy định tư pháp cơ cấu, thẩm phán phương pháp cùng tố tụng trình tự.

Tại đây bộ phận trung đối thông dâm cùng tín ngưỡng thay đổi xử phạt đều có phi thường kỹ càng tỉ mỉ cùng nghiêm khắc quy định. Đặc biệt pháp trung lại quy định: Tự do người, nô lệ, gia đình, di sản, Islam tôn giáo quỹ, nợ nần cùng phân phối, Islam pháp luật trung quyền sở hữu từ từ.

Ở giáo pháp ảnh hưởng hạ, đối lập một chút trước một cái Islam hóa phong kiến vương triều - Serre trụ vương triều.

Có thể thấy được, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ pháp chế kết cấu gần là so Serre trụ vương triều pháp luật hệ thống càng thêm kỹ càng tỉ mỉ, nhưng từ trên nguyên tắc là tương đồng.

Cái này pháp luật kết cấu từ kiến quốc đến mấy trăm năm trong lịch sử chậm rãi biến mất, nó quyền uy gần ở thống trị trung tâm giữ lại.

Đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ ở bước lên tiêu vong chi trên đường có rất nhiều bên trong cùng phần ngoài nguyên nhân.

Ở nội bộ nguyên nhân thượng, tắc đại đế có thể lớn mật nói: “Pháp luật là quan trọng nhất một cái nhân tố.”

Đến 19 thế kỷ khi, Châu Âu cường quốc đã hoàn toàn chia cắt Châu Á cùng Châu Phi lãnh thổ, bọn họ ngay sau đó tìm tới những cái đó nhìn qua cường đại đế quốc.

Ở phương tây, cái này quốc gia là đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ, ở phương đông, cái này quốc gia là mang thanh.

Ở Châu Âu thực dân hóa sóng triều thúc đẩy hạ, đại công nghiệp hứng khởi, thị trường thế giới bắt đầu hình thành. Cứ như vậy, toàn cầu hóa tiến trình bắt đầu rồi, mà tới gần Châu Âu đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ đệ nhất sóng được lợi cũng không phải kỹ thuật thượng thăng cấp, mà là tư tưởng xung đột.

Tại đây loại tình hình bối cảnh hạ, phương tây pháp luật đối Islam quốc gia pháp luật, đặc biệt là Islam pháp phát triển sinh ra trọng đại ảnh hưởng.

Theo Châu Âu thực dân chế độ thành lập cùng củng cố, phương tây pháp luật chế độ thông qua quyền bất khả xâm phạm chờ hiệp ước không bình đẳng ảnh hưởng ngày cường, sử truyền thống Islam pháp đã chịu mãnh liệt đánh sâu vào.

Ở bên trong ngoại giao vây tình trạng hạ, suy nghĩ kết thúc loại này vô hy vọng tình huống người thống trị, tắc đại đế thân thể này nguyên chủ Tắc Lợi Mỗ tam thế cải cách không thành công lúc sau.

Chính mắt thấy đế quốc suy bại, Sudan quyền uy suy sụp thảm kịch sau Mã Cáp Mậu đức nhị thế cũng bước ra này dũng cảm một bước, vì quốc gia pháp luật kết cấu cải cách cùng đổi mới mà nỗ lực.

Từ 18 cuối thế kỷ bắt đầu, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ bị bắt tiến hành rồi một ít quan trọng cải cách, chính là lúc này tây bộ ảnh hưởng cũng dần dần tiến vào Thổ Nhĩ Kỳ.

1839 năm về sau, Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật đối phương tây càng thêm mở ra.

Đến tận đây, Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật hệ thống cũng tiến vào Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật là phương tây pháp luật một cái tạo thành bộ phận hoàn cảnh. ( có điểm khó đọc )

Ở pháp luật cải cách phương diện, nhất cường thịnh thời kỳ phải kể tới từ Mã Cáp Mậu đức nhị thế nhi tử Abdulla - mại cát đức một đời, cùng khi nhậm đại duy Tề Nhĩ mục tư tháp pháp - lôi hi đức Mạt Hạ cộng đồng mở ra thản tề mã đặc cải cách.

Ở cái này thời kỳ, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ chủ yếu mô phỏng đối tượng chính là nước Pháp pháp luật, nhà cao cửa rộng ban bố 《 Luật Thương Mại 》, 《 Hình Pháp 》, 《 hải thương pháp 》, cũng với 1876 năm ban bố trong lịch sử đế quốc đệ nhất bộ 《 hiến pháp 》.

Nhưng này tạo thành một vấn đề, tức giáo pháp cùng quốc pháp xung đột.

Tự 1840 năm sau, Islam pháp cùng phương tây thế tục pháp ở đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ cùng tồn tại, hơn nữa tồn tại song trọng tư pháp hệ thống, đó là ô lý mã nhóm chủ đạo sa a toà án cùng thế tục toà án.

Cùng với thế cục tiến thêm một bước chuyển biến xấu cùng cải cách tiến thêm một bước yêu cầu, người trước quyền hạn dần dần thu nhỏ lại, người sau dần dần chiếm chủ thể địa vị.

Ở tiến cử phương tây pháp luật đồng thời, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ còn chọn dùng phương tây quốc gia pháp điển hình thức đối truyền thống Islam pháp quy tắc tiến hành rồi biên soạn, này sản vật là 《 mã nhã kéo 》, nó là một bộ dân sự pháp luật tổng hợp.

Này bộ pháp luật tổng hợp là Islam pháp luật sử thượng chính phủ đối Islam pháp quy tắc ban cho biên soạn cũng ban bố lần đầu nếm thử.

Cũng là chính phủ ý đồ thông qua pháp điển biên soạn hình thức sử truyền thống pháp luật hệ thống hóa, minh xác hóa cùng hiện đại hoá lúc ban đầu thăm dò.

Loại này pháp luật hiện đại hoá phương thức đối sau lại sinh ra kéo dài ảnh hưởng, vùng Trung Đông Islam quốc gia truyền thống hôn nhân gia đình kế thừa pháp hiện đại hoá, vẫn luôn chọn dùng phương thức này.

Thổ Nhĩ Kỳ là vùng Trung Đông khu vực hướng hiện đại phương tây dân chủ chính trị quá độ trung, đi tuốt đàng trước duyên Islam quốc gia.

Kiến quốc sau, ở khải mạt ngươi thống lĩnh hạ Thổ Nhĩ Kỳ huỷ bỏ đã thực hành dài đến 1200 năm hơn Khalifa chế độ, xác lập chính giáo chia lìa chính sách.

Hơn nữa trước sau ban bố 《 Luật Dân Sự 》, 《 tố tụng dân sự pháp 》, 《 Hình Pháp 》, 《 hải thương pháp 》 chờ.

Nhưng mà tại đây một loạt chính sách ra sân khấu trước, cung cấp bảo đảm lại là khải mạt ngươi ở thêm sóng đệ chiến dịch trung tích cóp hạ uy vọng.

Khải mạt ngươi ở 1920 năm 3 nguyệt 16 ngày đuổi đi y tư thản bố kẻ xâm lược về sau, 1920 năm 4 nguyệt 23 hào ở Ankara thành lập đại quốc dân hội nghị, hắn làm cái thứ nhất quyết định chính là Istanbul không thích hợp làm một cái chấp chính mà, này tuyên cáo một cái chính phủ diệt vong cùng một cái tân chính phủ thành lập.

1921 năm theo nước cộng hoà cái thứ nhất hiến pháp: “Ở chủ quyền hạ một cái không kết minh quốc gia” nguyên tắc bị xác định sau, căn cứ cái này nguyên tắc, đối ở mấy ngàn năm tới, làm ở chủ quyền trung sở áp dụng chính trị, quản lý quy tắc cùng lệ thường, tiến hành rồi một hồi đại biến cách.

1923 năm, nước cộng hoà tuyên cáo thành lập phía trước, mà chống đỡ phía trước có hiệu lực pháp luật tiến hành cải cách vì mục đích, thành lập một loạt pháp luật sửa chữa ủy ban: Luật dân sự, tố tụng pháp, mậu dịch pháp, thẩm phán trình tự, cùng hình pháp sửa chữa ủy ban chờ.

Mấu chốt ở chỗ nơi này, lúc ấy luật dân sự sửa chữa ủy ban chia làm hai bộ phận.

Đệ nhất bộ phận, này đây gia đình pháp luật là chủ, ở bọn họ sửa chữa bản dự thảo trung, bất luận có phải hay không tín đồ đạo Hồi, đều đối cá nhân cùng trong gia đình tôn giáo pháp luật lý luận tiến hành rồi quy định.

Đệ nhị bộ phận, là đối mặt khác pháp luật hệ thống cùng thẩm phán quyền lợi tiến hành quy định.

Cái này bản dự thảo, lấy quốc gia yêu cầu là chủ tuyến, thành lập một cái tân, hiện đại hoá pháp luật hệ thống.

Đây là ở đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật ảnh hưởng mà phi dàn giáo hạ hoàn toàn mới pháp luật.

《 luật dân sự bản dự thảo 》 hoàn thành là lúc, 1925 năm 11 nguyệt 5 hào từ nước cộng hoà tổng thống mục tư tháp pháp khải mã ngươi tuyên bố tân luật dân sự thông qua.

Như vậy, mỗi người bình đẳng ―― cái này từ xa xưa tới nay mọi người theo đuổi mục tiêu, được đến thực hiện. Từ nay về sau, Thổ Nhĩ Kỳ quốc dân chi gian, bất luận giới tính, dân tộc, tôn giáo, thực hành mỗi người bình đẳng, nam nữ bình đẳng nguyên tắc lịch sử bắt đầu rồi.

Ở 《 Luật Dân Sự 》 cùng 《 nợ nần pháp 》 từ 《 Thụy Sĩ pháp luật 》 chuyển tiếp lại đây lúc sau, mặt khác cơ sở pháp chuyển tiếp cũng bắt đầu rồi.

Cùng Tây Âu quốc gia trung tương liên hệ pháp luật một đám bị phiên dịch sau, liền có hiệu lực.

Thổ Nhĩ Kỳ nước cộng hoà pháp luật hệ thống lý luận cũng tiến vào đại lục pháp hệ phạm trù trung, cứ như vậy từ Ottoman thời kỳ đến bây giờ, một cái “Cùng thời đại yêu cầu chặt chẽ liên hệ” hoặc “Cùng hiện đại pháp luật cùng nhau, nhất hiện đại một cái pháp luật hệ thống”, ở Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật công tác giả nỗ lực hạ, dùng ngắn ngủn 3 năm thời gian liền thực hiện.

Ngay lúc đó Thổ Nhĩ Kỳ gặp phải đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ giải thể sau nghiêm trọng uy hiếp, này cũng không phải là hôm nay ai Sudan dám khắp nơi mơ hồ tuyên dương cái gọi là đại Ottoman chủ nghĩa có thể so.

Lúc đó Thổ Nhĩ Kỳ, bên ngoài đã chịu Baal làm chư quốc uy hiếp, ở bên trong tắc có đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ cũ thế lực dao động, cảnh nội còn có nghiêm trọng dân tộc chia lìa chủ nghĩa khuynh hướng.

Cho nên đối cũ pháp luật cùng phương tây pháp luật chi gian mâu thuẫn, ngay lúc đó Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật nhân sĩ này đây cấp tiến quan điểm cùng cải cách thái độ đối đãi.

Từ trở lên không khó coi ra, Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật hệ thống chính là đại lục pháp hệ.

Nhưng mà ở Thổ Nhĩ Kỳ trong lịch sử, loại này quốc gia từng trường kỳ thừa hành Islam pháp, nhưng ở cận đại tới nay cải cách trung mình hoàn toàn từ bỏ Islam pháp mà lấy phương tây pháp luật đại chi.

Cứ việc loại này quốc gia pháp luật chế độ đều mình tiến cử phương tây hiện đại pháp luật, nhưng quốc nội phần lớn tín đồ đạo Hồi vẫn cứ nhận đồng truyền thống pháp luật văn hóa, này liền dẫn tới pháp luật chế độ cùng pháp luật văn hóa gian xung đột, trở thành pháp luật hiện đại hoá thật lớn lực cản.

Ở lúc ấy, bách với trong ngoài nước áp lực, hơn nữa người lãnh đạo là khải mạt ngươi, Thổ Nhĩ Kỳ người tự nhiên có thể tiếp thu.

Nhưng tắc đại đế gặp phải cục diện lại không phải như thế, hắn không phải khải mạt ngươi, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ vị trí hoàn cảnh cũng không phải đời sau Thổ Nhĩ Kỳ, hắn không có khả năng thúc đẩy lớn như vậy biến hóa.

Lúc này đây pháp luật tuyên truyền là cái gì đâu?

Đương nhiên không phải cái gọi là pháp luật hiện đại hoá, mà là ở lấy giáo pháp vì dàn giáo pháp luật cơ sở thượng làm ra bộ phận cải biến, hắn bắt được Đại Mục Phu đề cho phép, bởi vì đối phương cũng cảm thấy yêu cầu biến cách.

Chính là có thể hay không được đến bình thường tín đồ đạo Hồi nhận đồng, vậy không nhất định, đây cũng là tắc đại đế vì cái gì muốn đem tiệc cưới làm bảy ngày nguyên nhân, cung cấp một cái tuyên truyền giảng giải pháp luật nơi sao, bằng không thật đương tắc đại đế tiền nhiều a.

Cảm tạ Tây Môn tử thổi tuyết, tào nghe bạch cùng với thư hữu nhóm vé tháng.

( tấu chương xong )