Phàm tiên nghịch

Diệp Phong ở trên đài chậm rãi thu hồi quạt xếp, hắn biết rõ kia bảy vị nhân huynh giờ phút này đang ở nơi xa quan sát đến chính mình, nghe chính mình sẽ nói chút cái gì.

Chỉ thấy Diệp Phong hơi hơi mỉm cười, nói:

“Nho thích nói tam gia, vô số tuế nguyệt chi gian lẫn nhau có công kích, kỳ thật đó là một kiện cực kỳ ngu xuẩn sự tình,”

Lời vừa nói ra, phổ hoằng hòa thượng, trương tử lăng chân nhân cùng trình hỉ thánh nhân đều bị ánh mắt sắc bén lên, nhìn về phía Diệp Phong ánh mắt đều bị ngưng trọng vài phần. Nhưng là lại thấy Diệp Phong vẫn như cũ bình thản ung dung, ba người không khỏi tâm sinh cùng kia người áo đen giống nhau ý tưởng, người thanh niên này không đơn giản.

Bọn họ chính là nửa bước thật tổ, mặc dù chỉ là chăm chú nhìn đối phương, mặc dù không sử dụng bất luận cái gì lực lượng, người thường cũng sẽ bị áp lực hít thở không thông cảm giác, thậm chí là tử vong cũng có khả năng. Cho nên bọn họ đã tin tưởng, trước mắt thiếu niên này đều không phải là không hề tu vi. Vì thế lại tinh tế quan sát lúc sau, rốt cuộc phát hiện cư nhiên là không có linh căn trạng thái hạ đạt tới rồi Nguyên Anh cảnh. Thật là không thể tưởng tượng thủ đoạn. Xem ra trước mắt thiếu niên thật là cùng cái kia “Đại nhân vật” có thiên ti vạn lũ quan hệ, rất có khả năng là đối phương chân truyền đệ tử. Rốt cuộc, đối nho thích nói có như vậy ngộ tính, nếu là chính mình nhận lấy nói, cũng nhất định là coi như chân truyền đệ tử, y bát truyền nhân đi bồi dưỡng. Mà có thể bồi dưỡng ra nho thích nói tam tu đệ tử, như vậy cái kia đại nhân vật hắn bản nhân cũng nhất định là nho thích nói tam tu. Bằng không không có khả năng dạy ra như vậy đệ tử

Mà chỉ có nhân tài như vậy có tư cách bị bọn họ coi là là đại địch “Đại nhân vật”

Liền nghe Diệp Phong tiếp tục nói:

“Trên đời này vốn là không có thập toàn thập mỹ việc vật, nho thích nói cũng là như thế. Bởi vậy bọn họ chi gian công kích, tuy nói chủ yếu vẫn là bởi vì lập trường khuynh hướng, nhưng là ở một mức độ nào đó tới nói cũng là các có này đạo lý.

“Nhưng mà nho thích nói tam gia kỳ thật giảng chính là một đạo lý, đều là ở giảng người đạo lý. Bọn họ đều là ở quay chung quanh “Người” ở làm văn. Người là tam gia cộng đồng khởi điểm, chỉ là bọn hắn góc độ cùng phương hướng bất đồng: Nho gia trọng cầu sinh, Đạo gia là dưỡng sinh, mà Phật gia là nhạc sinh. Cụ thể điểm nói,

“Nho gia giảng chính là người với người quan hệ, tu chính là hạo nhiên chính khí, tư tưởng lấy đức làm cơ sở, bản chất là tiến thủ vào đời trí tuệ, chú trọng nhân, lễ, trung dung, thông qua truy nguyên, tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Tu chi lấy chính tắc tạo hóa thiên hạ, tu chi lấy tà tắc sinh linh đồ thán.

“Phật gia giảng chính là người cùng chính mình quan hệ, tu tứ thánh đế, tám chính đạo, tư tưởng lấy không làm cơ sở, bản chất là dùng ra thế tư tưởng làm vào đời sự tình, thông qua nội xem tự tính, giải thoát phiền não. Sáu độ luân hồi, độ người độ mình, tu luyện giới định tuệ, làm được ứng không chỗ nào trụ mà sinh này tâm. Phật gia hóa oán khí, dưỡng hòa khí, tâm vô thượng chính chờ chính giác, từ bi nhập định, trọng ở chế tâm, minh tâm kiến tính, vô duyên đại từ, cùng thể đại bi, tin nhân quả, độ người độ mình, đoạn phiền não, sinh tử, thế gian hết thảy thống khổ.

“Đạo gia giảng chính là người cùng tự nhiên, vũ trụ quan hệ, Đạo gia tu đại khí, dưỡng thanh khí, vô thượng vô cực, thanh tĩnh vô vi. Tư tưởng lấy thiên làm cơ sở, bản chất là quy luật xuất thế pháp môn, chú trọng đạo pháp tự nhiên, thiên nhân hợp nhất, trí hư thủ tĩnh, vô vi mà trị. Lấy tự nhiên chi đạo, dưỡng tự nhiên chi thân, mượn giả tu chân xúc tiến thể xác và tinh thần cùng tự nhiên hài hòa. Nó trọng ở trị thân, dưỡng sinh, lánh đời nghèo vạn vật, luyện tâm thấy tính. Thiên địa cùng ta cùng căn, vạn vật cùng ta nhất thể.

“Tuy rằng ba người khác nhau rõ ràng, nhưng là lại như cũ có thể coi là nhất thể. Bởi vì một chữ, đó chính là “Tâm”, mà cái này tâm chỉ chính là người chi tâm.

“Nho gia, là muốn ở xã hội lễ băng nhạc hư, trật tự hỗn loạn thời điểm, làm người xã hội lập một cái đồ vật. Mà thứ này ở Nho gia kêu lương tri, Đạo gia kêu lên tâm, mà Phật gia kêu phật tính. Nhưng là chính cái gọi là không phá thì không xây được, ở lập thứ này thời điểm, liền phải “Phá”. Nói cách khác muốn đem nội tâm dơ đồ vật, tỷ như ích kỷ danh lợi, bè lũ xu nịnh chờ đồ vật phá rớt lúc sau mới có thể lập, cho nên Đạo Đức Kinh bên trong vẫn luôn đang không ngừng mà làm ngươi phá. Nho gia ở chương hiển lương tri, ý ở “Lập”, lấy làm người sống có tôn nghiêm, Đạo gia còn lại là ở phá người hư vọng, chỉ ở “Phá”, lấy làm người thiệt tình hiển hiện ra. Không phá thì không xây được, “Phá” cùng “Lập” vốn chính là nhất thể, cho nên Phật cùng nói cũng vốn chính là nhất thể. Nếu ở phá lập lúc sau, một người đạo tâm, lương tri chân chân chính chính triệt triệt để để tìm được rồi nói, kia sẽ là một cái cái gì trạng thái? Đó chính là: Phật. Phật giáo liền ở chỗ này.

“Cho nên ở đọc 《 tâm kinh 》 thời điểm, “Bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm” chính là Phật, “Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức là không, không tức là sắc,” cái này chính là trạng thái. Mà cái kia trạng thái cụ thể chính là: “Không trung vô sắc, vô chịu tưởng hành thức, không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý, vô sắc thanh mùi hương xúc pháp, không có mắt giới, thậm chí vô ý thức giới. Vô vô minh, cũng không vô minh tẫn, thậm chí vô chết già, cũng không chết già tẫn. Vô khổ tập diệt đạo, vô trí cũng không đến.

“Đương đạt tới loại trình độ này, cái kia tâm như như bất động, cái gì đều sẽ không có, vạn pháp không lập, lại có thể biểu hiện cái này thế giới vô biên ra tới.

“Cho nên có thể tổng kết thành:

Nho gia giảng “Người nhân từ ái nhân”, nãi tâm chi thành, tự thành tắc cao nhân,

Đạo gia giảng “Tự nhiên vô vi”, nãi tâm hành trình, biến hành tắc nói sống,

Phật gia giảng “Minh tâm kiến tính”, nãi tâm chi bổn, giác bổn mà biết hằng.

“Mà dùng lão sư của ta cách nói, đó chính là:

Vô thiện vô ác tâm chi thể, có thiện có ác ý chi động, biết thiện biết ác là lương tri, vì thiện đi ác là truy nguyên”

...

Ở chỗ này Diệp Phong thảo cái xảo, ở hiện thế trong lịch sử, vương dương minh được xưng là là cùng Khổng thánh nhân giống nhau thánh hiền, Khổng thánh nhân bị tôn xưng “Muôn đời chi sư”, sở hữu lĩnh ngộ hắn Nho gia tư tưởng người, đều là có thể tôn xưng này vì “Lão sư”, vương dương minh cũng là giống nhau. Diệp Phong cuối cùng trích dẫn chính là vương dương minh tâm học tinh túy, cho nên Diệp Phong xưng vương dương minh vì lão sư, hoàn toàn không có một chút vấn đề.

Nhưng là này “Lão sư” hai chữ ở kia bảy vị chí cường giả trong tai rồi lại là mặt khác một chuyện. Người thanh niên này quả nhiên cùng vị kia “Đại nhân vật” có quan hệ, nhưng là như vậy kinh tài tuyệt diễm người lại chỉ xứng trở thành này học sinh, còn không phải này đệ tử, liền kêu một tiếng “Sư phụ” tư cách đều không có, như vậy cái kia “Đại nhân vật” lại nên là ra sao không được một người.

Mà cái này chính là chúng ta phía trước nói thích hợp thời cơ.

Giờ phút này phổ hoằng chắp tay trước ngực, trương tử lăng ôm quyền, trình hỉ chắp tay, ba người đều là đối với Diệp Phong hơi hơi hành lễ, tuy rằng đối phương nhìn không tới, mặc dù không phải đối phương lão sư tự mình dạy học, nhưng là chỉ bằng giờ phút này nghe được đồ vật, bọn họ ba người tự nhận này thi lễ, đối phương mặc dù chỉ là một người tuổi trẻ người, cũng như cũ nhận được khởi.

Rốt cuộc học vô trước sau, đạt giả vì trước.

Mà bảy người bên trong còn lại bốn người tự nhiên sẽ không như kia ba người giống nhau đa lễ, nhưng là lại cũng đối trước mắt người thanh niên này, trong lòng không khỏi sinh ra một phen kính ý.

Mà liền vào giờ phút này, thiên địa chấn động, nguyên bản đã tây hạ thái dương lại phản này nói từ phía tây từ từ dâng lên, lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ thăng đến cùng ánh trăng tề cao, chiếu sáng toàn bộ trung đô thành, thậm chí toàn bộ Hồng Hoang tiên vực.

Rốt cuộc, nhật nguyệt đồng huy.