chương 43
Trung Hoa không thiếu nhân tài, nếu chịu khó xem phim võ thuật sẽ thấy võ lâm cao thủ Trung Hoa tay không đánh ngã đối phương trang bị tận răng, lấy một địch mười vạn phu mạc địch. Đó mới chỉ là cao thủ võ lâm với sở trường cận chiến, còn các vị tu chân giả ẩn thế cao nhân nhưng lúc nào cũng có tinh thần ái quốc càng không cần phải nói.
Một Ngưng Nguyên Kì tu giả tối thiểu có thể phát ra một vài chiêu thức có tính sát thương cao, việc đối phó với một nhóm quân Nhật tính ra không khó.
Cao cấp hơn nữa, các vị cao nhân Kim Đan Kì càng là đao thương bất nhập, không sợ súng đạn. Mỗi vị đều có bản lĩnh phúc vũ phiên vân, xông vào doanh trại lấy đầu tướng địch giữa chốn vạn quân hoàn toàn là điều có thể làm được.
Nhưng vì sao quân Nhật vẫn có thể càn quét Trung Hoa trong suốt năm, tiêu diệt không biết bao nhiêu con dân Hoa Hạ?
Chẳng lẽ các vị tán tiên tu chân nhắm mắt làm ngơ để phàm nhân chém giết?
Sự việc tất nhiên không phải là như vậy. Tu chân giả, dị năng nhân hay cao thủ võ lâm mặc dù mỗi người mỗi tính, phân liệt năm bè bảy mối nhưng trước mối thù quốc nhục cũng không mấy người có thể làm ngơ.
Hơn nữa quân Nhật cũng vi phạm hiệp ước lâu năm trong giới tu hành là người tu chân không can thiệp vào chiến tranh. Houga và Iga, hai môn phái lớn nhất cũng đã cho hàng trăm nhẫn giả tham gia chiến tranh.
Đã có rất nhiều cao thủ xuất đầu, thậm chí còn tập trung dưới những tổ chức như Dịch Thôn đoàn kết chống lại quân xâm lược.
Những tưởng với ngần ấy cao thủ thần công cái thế, pháp bảo linh khí chỉ xuất khỏi tay là dễ dàng đẩy lui quân địch. Nhưng kết quả của cuộc chiến diễn ra thế nào thì ai cũng biết.
Nguyên nhân cũng bởi một thanh Vạn Dạ Lãnh Kiếm.
Thanh kiếm ma trong truyền thuyết Nhật Bản có thể chém đứt vạn vật này thậm chí còn được đồn đại có thể chém rách không gian, phá toái hư không.
Nằm trong tay Yamada Kojiro ( Sơn Điền Thứ Lang ) thanh kiếm này đã uống máu của vô số cao thủ võ lâm cùng tu chân giả Trung Hoa trong thời gian thế chiến.
Thanh kiếm ma mỗi lần xuất ra khỏi vỏ là một lần uống máu tu chân giả. Không có sinh mạng làm tế phẩm nó nhất quyết không chịu an ổn trở về.
Cao thủ tu chân chết dưới Vạn Dạ Lãnh Kiếm nhiều không kể hết. Vạn Dạ Lãnh Kiếm cùng Sơn Điền Thứ Lang thực sự đã khắc sâu ấn tượng kinh hoàng vào tâm khảm những người thời đó.
Vậy nên chỉ nghe Bạch Phong Hành nói đến Sơn Điều Thứ Lang, những người trong phòng đều biến sắc liên tưởng tới Vạn Dạ Lãnh Kiếm.Thời kì đó Vũ vẫn còn đang sống trong... kiếp trước. Hơn nữa đây lại là những bí mật ô nhục của thời thế chiến, thông tin đưa ra bên ngoài cực ít. Do đó hắn mù tịt, không có một khái niệm gì về ác ma Sơn Điền Thứ Lang.
Nhưng Vạn Dạ Lãnh Kiếm thì lại có nghe chút ít. Chơi game của Nhật mà xài vũ khí lạnh, vậy trang bị cuối của ngươi mười phần hết tám sẽ xuất hiện một thanh ma kiếm tên là Juuchi Yosamu ( . đêm lạnh ) - Vạn Dạ Lãnh Kiếm trong truyền thuyết.
Có thanh kiếm này thì khỏi cần phải nói. Mặc dù không có nhiều kĩ năng gắn kèm như các vũ khí khác. Nhưng nó có thể đưa nhân vật của bạn trực tiếp tiến vào trạng thái Hỗn Mang ( Chaos - tăng lực chiến đấu, giảm mạnh phòng ngự cùng sinh mệnh lực ) một nhát chém ra sẽ có damage gấp mấy lần những vũ khí thường, hơn nữa vết thương nó gây ra không thể nào liền lại được, đối phương sẽ mất máu cho tới chết.
Vạn Dạ Lãnh Kiếm, nghe đến tên thanh kiếm ma, mọi người liền giống như đã tận mắt nhìn thấy trận chiến giữa Thể Phong Bạch Lĩnh ( em sửa lại tên hiệu của ông này nghe cho đỡ giật cục ) và Sơn Điền Thứ Lang diễn ra rồi kết thúc. Không ai hỏi lại, Bạch Phong Hành cũng ngừng kể, lâm vào hồi ức đau khổ năm xưa.
Vũ là người duy nhất hỏi Bạch Phong Hành:
- Đêm hôm đó làm sao Bạch tản nhân lại thoát được ra?
Bạch Phong Hành ngượng ngập trả lời:
- Nói ra xấu hổ, lúc đó ta bị sát khí của Vạn Dạ Lãnh Kiếm áp cho cơ hồ đóng băng tại chỗ, chỉ có thể trơ trơ mắt nhìn sư phụ bị Ác ma nhân Sơn Điền Thứ Lang môt kiếm chém thành hai nửa rồi ngạo nghễ bỏ đi. Rất lâu sau ta mới dám cử động tay chân, thu thập thi hài của sư phụ đem về mai táng.
Thái Minh thông cảm nói:
- Vạn Dạ Lãnh Kiếm không những dùng để giết người, mà còn có thể chém cả linh hồn. Linh hồn của tất cả các nạn nhân của nó đều bị phong ấn ngay trong lưỡi kiếm khiến nó ngày càng phong duệ, sắc bén. Trong thanh kiếm ấy ít nhất cũng có cả ngàn linh hồn với vô tận oán niệm. Thậm chí linh hồn của Chức Điền Tín Trường cũng bị phong ấn trong đó. Sát khí nó tỏa ra có thể trực tiếp khiến người khác rơi vào tâm ma, chết trước khi bị lưỡi kiếm chém vào.
Bạch tiên sinh lúc đó còn nhỏ mà có thể gắng gượng vượt qua chứng tỏ đạo tâm cứng cỏi, chính khí lẫm liệt hơn người.
Vũ nghe vậy thốt lên:
- Thanh Vạn Dạ Lãnh kiếm ấy không phải là thanh kiếm của Ma vương tầng trời thứ sáu trong truyền thuyết ư? Sao nó lại phong ấn chủ nhân của mình?
Thái Minh ngạc nhiên hỏi:
- Anh cũng biết về lịch sử của thanh ma kiếm?
Hắn xấu hổ đáp:
- Có biết gì đâu, tại thanh kiếm này và Oda Nobunaga rất nổi tiếng trong các game của Nhật. Nên tôi cũng biết sơ qua về tên hiệu thế thôi.
Thái Minh mỉm cười:
" Các truyền thuyết nói rằng thanh kiếm ấy là của Chức Điền Tín Trường ( Oda Nobunaga ) dùng để tắm máu thời kì Chiến Quốc Nhật Bản cũng có thể coi là thật. Thanh kiếm ấy vừa được rèn ra đã vô cùng sắc bén, nhưng lại thiếu mất kiếm hồn. Nên nó không ngừng thôn phệ linh hồn để tìm kiếm cho mình một kiếm hồn đủ mạnh. Chủ nhân của nó sẽ có được sức mạnh vô biên nhưng tâm hồn cũng bị nhiễm đầy ma tính, sớm muộn cuồng bạo mà chết.
Chức Điền Tín Trường có danh xưng " Ma Vương tầng trời thứ sáu " một phần cũng là nhờ sức mạnh có trong thanh ma kiếm. Nhưng sự cuồng bạo của ông ta cùng sự khát máu vô tận của thanh ma kiếm cũng kéo theo sự sợ hãi của các thuộc hạ. Cuối cùng Chức Điền Tín Trường bị chính thuộc hạ của mình vây giết ở chùa Honno.
Truyền thuyết cho rằng khi tự sát bị phản bội, Chức Điền Tín Trường đã gán luôn linh hồn của mình cho thứ mà ông ta tin tưởng nhất - thanh Vạn Dạ Lãnh Kiếm. Các binh sĩ không tìm thấy thi thể của Chức Điền Tín Trường cùng thanh ma kiếm bởi vì thanh kiếm ấy có được linh hồn mạnh nhất thỏa mãn sự tham lam của nó, nên cả hai đã trở về địa ngục. "
Bất Giới là người đầu tiên rời khỏi những mê mang trong truyền thuyết đẫm máu về thanh ma kiếm, lão hỏi Bạch Phong Hành:
- Xá Lợi bị giặc Oa lấy đem đi mấy chục năm rồi, bây giờ ngươi kể chuyện này ra thì có ích gì?
Bạch Phong Hành nói:
- Mối thù giết sư canh cánh mấy chục năm nay ta không chút nào quên. Mặc dù sau đó quân Nhật bại trận, Sơn Điền Thứ Lang cùng rất nhiều nhẫn giả, thầy tu có tham gia thế chiến đồng loạt tự sát khiến mối thù này rơi vào dĩ vãng. Nhưng ta vẫn không ngừng tìm hiểu thông tin về Xá Lợi của Đường Tăng. Ta có thể khẳng định Xá Lợi đó vẫn chưa thu hồi được, còn đang lưu lạc ở đất Phù Tang. Hơn nữa có kẻ có thể biết được thông tin về Xá Lợi.
Bất Giới mặc dù không theo giới luật nhưng vẫn là người ở Phật môn. Ngọc Xá Lợi của Đường Tăng với người khác là một bảo vật, với Bất Giới càng là bảo vật tuyệt đối có giá trị không gì sánh nổi.
Thời kì thế chiến, quân Nhật đã cướp đi không biết bao nhiêu bảo vật, mà do Nhật Bản cũng theo đạo Phật nên bảo vật Phật môn càng bị các Pháp tăng điên cuồng vơ vét.
Sau chiến tranh, mặc dù Nhật do Mỹ tiếp quản và thu thập chiến lợi phẩm nhưng bằng ngoại giao và đổi chác, chính phủ Trung Hoa vẫn có thể thu hồi được không ít báu vật bị cướp năm xưa.
Nhưng những bảo vật Phật môn thì lại bị các tăng nhân Nhật Bản liều chết giấu giếm, số thu hồi về được chỉ là một phần cực nhỏ của những thứ mất đi. Ngọc Xá Lợi lại càng ít được người ta biết đến nên chẳng có tin tức gì.
Nay Bạch Phong Hành nói có tới kẻ có thể biết tin về bảo vật, Bất Giới không thể kiên nhẫn được:
- Mau nói, là những kẻ nào?
Bạch Phong Hành đáp:
- Kẻ thứ nhất có thể biết được vị trí của ngọc Xá Lợi chính là Trụ trì chùa Honzo. Ông ta năm xưa từng là đại sư chưởng quản Pháp Tướng Tông Nhật Bản. Pháp Tướng Tông là do Đường Tăng đem từ Tây Trúc về, rồi truyền sang Nhật Bản. Đường Tăng có thể nói là vị tổ sư của Pháp Tướng Tông. Xá Lợi đem về Nhật, không được Pháp Tướng Tông thờ phụng thì còn ở đâu được nữa.
Bất Giới vui mừng đồng ý. Nhưng Bạch Phong Hành lại nói :
- Thật đáng tiếc là ông ta cũng đã viên tịch cách đây hơn năm rồi, trước đó ông ta đóng cửa diện bích trong núi Phú Sĩ không ai tìm được.
Vũ an ủi Bất Giới:
- Báu vật Phật môn tất sẽ được thờ cúng cẩn thận, chắc chắn không chỉ một người biết. Chúng ta tìm hiểu từ từ sẽ tìm ra manh mối.
Thái Minh lại hỏi:
- Còn hai kẻ nữa là ai?
Bạch Phong Hành đáp:
- Kẻ thứ nhất là Sơn Điền Thứ Lang. Nhưng y cũng đã chết rồi, chỉ có thể tìm kiếm hậu duệ hoặc những sĩ quan năm đó tham gia cướp Xá Lợi mà thôi.
Kẻ thứ hai là tên nhẫn giả Y Hạ phái năm xưa. Không biết y còn sống hay không, hơn nữa phái Y Hạ thần bí vô cùng, ta tìm kiếm nhiều năm nhưng cũng chưa tìm ra manh mối.
Vũ nói:
- Xem ra lại phải đi Nhật một chuyến rồi.
Mọi người nhìn nhau, đều biết nếu chuyện này đơn giản thì Bạch Phong Hành đã tìm được từ lâu. Nhưng đúng là không đi Nhật thì cũng không còn cách khác.