Điên cuồng nhạc viên

Nghe xong “Đêm” Chris kia nói, Hà Lạc nghe được nội tâm không ngừng “Ha hả”.

Ngươi nha là thật sẽ não bổ……

Ta chân thật ý tứ là, đạt la bì đồ người ở vào tiểu lục địa văn hóa vòng tầng chót nhất, không có học tập văn hóa, tiếp xúc tiên tiến tư tưởng cơ hội, ngươi căn bản không cần đi quản bọn họ.

Ngươi chỉ cần bắt lấy Aryan người giai cấp thống trị tam đại dòng giống, làm cho bọn họ cảm giác về sự ưu việt tiếp tục bành trướng, không cam lòng dựa theo Phật giáo yêu cầu duy trì hiện trạng.

Bọn họ liền sẽ vứt bỏ Phật giáo, đầu nhập Ấn Độ giáo ôm ấp.

Chỉ cần Aryan người tiếp nhận rồi Ấn Độ giáo, giai cấp thống trị tự nhiên sẽ tìm mọi cách tuyên dương Ấn Độ giáo, hỗ trợ phát triển đạt la bì đồ người tín đồ.

Đương nhiên, những lời này Hà Lạc không thể đối Chris kia nói rõ, bởi vì đối phương rốt cuộc xuất thân từ đạt la bì đồ người.

Phật giáo cùng đạo Bà La môn, bản chất đều là tiểu lục địa văn hóa vòng giai cấp thống trị duy trì thống trị tôn giáo công cụ.

Bất đồng chỗ ở chỗ hai người sở sử dụng phương pháp.

Đạo Bà La môn là đơn giản thô bạo mà chèn ép đạt la bì đồ người, nói cho bọn họ: Các ngươi sinh ra chính là tiện dân, mặc kệ như thế nào nỗ lực cũng là tiện dân, hơn nữa các ngươi hậu thế cũng vĩnh viễn đều là tiện dân!

Thân là tiện dân, các ngươi không thể có bất luận cái gì vượt qua tư tưởng, không cần vọng tưởng xoay người làm chủ nhân!

Cao quý Aryan người cho phép các ngươi tồn tại, chính là đối với các ngươi lớn nhất ban ân.

Nói trắng ra là, đạo Bà La môn chính là đem hình thái xã hội cố hóa ở nô lệ chế, làm ngu muội vô tri đạt la bì đồ người cho rằng chính mình lý nên là nhất hạ tiện nhân chủng.

Mà Phật giáo ngay từ đầu nguyên thủy giáo lí thiên hướng với Đạo giáo, chú trọng chính là tự mình tu hành.

Nguyên thủy Phật giáo cho rằng nhân sinh tới có “Ngũ uẩn”, cũng chính là sắc, chịu, tưởng, hành, thức, trừ bỏ “Sắc chứa” là chỉ hiện thực sự vật ở ngoài, mặt khác bốn chứa tắc đều là tinh thần mặt cảm thụ cùng ý thức.

Từ “Ngũ uẩn” sinh ra đến “Ngũ uẩn” tiêu tán, cái này quá trình đều là thống khổ.

Này nội thẩm tra đối chiếu ứng chính là Đạo gia “Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu.”

Như vậy muốn như thế nào thoát khỏi thống khổ đâu?

Đó chính là tự mình tu hành, thông qua “Giới”, “Định”, “Tuệ” tu tâm tu đạo, siêu thoát sinh tử luân hồi cái này khổ hải.

Này lại đối ứng Đạo gia tu đạo người nghịch thiên mà đi tư tưởng.

Cái này nguyên thủy giáo lí đương nhiên là phi thường oK, thẳng chỉ tu đạo bản chất.

Nhưng là vấn đề cũng ra ở chỗ này, nghịch thiên mà đi là một cái vô cùng gian nan lộ, hàng tỉ nhân tu hành, có thể có một người tu thành chính quả, đã phi thường không dễ dàng.

Phàm nhân làm đoản thọ giống loài, thật sự rất khó đem tương lai ký thác tại đây loại xa vời khả năng tính thượng.

Có vị vĩ nhân đã từng nói qua: “Một vạn năm lâu lắm, chỉ tranh sớm chiều!”

Câu này nói ra tuyệt đại bộ phận phàm nhân tâm thái.

Bởi vậy như vậy nguyên thủy Phật giáo, chú định sẽ giống Đạo giáo giống nhau, bị đại đa số ánh mắt thiển cận tục nhân sở vứt bỏ.

Nhưng là Kiều Đạt Ma? Tất đạt nhiều sáng lập Phật giáo mục đích là cái gì?

Đương nhiên không phải vì phục chế một cái Đạo giáo, mà là vì cùng đạo Bà La môn tranh đoạt tín ngưỡng, dùng tôn giáo tiến hành ngu dân, khống chế người Hồ.

Bởi vậy thần phát hiện vấn đề lúc sau, liền căn cứ tiểu lục địa văn hóa vòng dân tục dân phong, bắt đầu đối phương Phật giáo nguyên thủy giáo lí tiến hành sửa chữa.

Vì đón ý nói hùa mọi người lười biếng yêu cầu, thần không hề yêu cầu những cái đó không xuất gia “Ở nhà chúng” kiên trì “Giới”, “Định”, “Tuệ”, chỉ cần bọn họ bảo trì “Thiện tâm”, học được nhẫn nại.

Vì đón ý nói hùa Aryan người giai cấp thống trị yêu cầu, thần lại đem đạo Bà La môn một đống đồ vật hấp thu tiến vào, kết hợp “Ngũ uẩn toàn khổ” tư tưởng, nói cho tầng dưới chót đạt la bì đồ người hẳn là học được nhẫn nại đời này kiếp này cực khổ.

Kiếp này khổ, là kiếp trước làm bậy quả, cần thiết thừa nhận.

Chỉ có chịu đựng kiếp này khổ, kiếp sau mới có thể xoay người hưởng lạc.

Đương nhiên, nếu ngươi có càng cao theo đuổi, kia hoan nghênh ngươi xuất gia đảm đương một cái tu đạo “Xuất gia chúng”, như vậy ngươi liền có cơ hội thành Phật, vĩnh viễn siêu thoát thế tục cực khổ.

Mặt ngoài xem, Phật giáo tân giáo nghĩa cho ở vào xã hội tầng chót nhất đạt la bì đồ người kiếp sau hy vọng, nhưng là giai cấp thống trị biết, đây là một loại nước ấm nấu ếch xanh tẩy não, đây là đối phản kháng tinh thần thiến!

Vì thế Phật giáo ở giai cấp thống trị duy trì hạ, nhanh chóng lớn mạnh lên, nhanh chóng siêu việt đạo Bà La môn.

Cái này cũng chưa tính xong, Phật giáo lần hai đại lục văn hóa vòng đứng vững gót chân lúc sau, được voi đòi tiên, bắt đầu mơ ước đất rộng của nhiều phương đông văn hóa vòng, vì thế liền có bắc truyền Phật giáo ra đời.

Bắc truyền Phật giáo tiến thêm một bước đón ý nói hùa phương đông văn hóa vòng phàm nhân, giáo huấn một đống lớn cái gọi là “Phóng hạ đồ đao lập địa thành phật” “Lối tắt” tư tưởng.

Vì thế các tín đồ cho rằng chính mình gì cũng không cần làm, chỉ cần đủ thành kính là có thể thành Phật.

So sánh với dưới, nếu tin Đạo giáo, muốn tu đạo thành tiên phải nghịch thiên mà đi, kia nhưng quá khổ!

Nên tin ai liền không cần ta nói đi?

Nhưng là gần là như thế này, bắc truyền Phật giáo là có thể ở phương đông văn hóa vòng dừng chân sao?

Phương đông văn hóa vòng có một câu thiên cổ danh ngôn: “Không phải tộc ta tất có dị tâm!” ——《 Tả Truyện? Thành công bốn năm 》

Những lời này xuất hiện thời gian thậm chí so Đạo giáo cùng Phật giáo sớm hơn, vì Đông Chu Xuân Thu thời kỳ Tả Khâu Minh theo như lời.

Mà 《 Tả Truyện 》 sau lại lại bị thu nhận sử dụng vào 《 Xuân Thu 》, trở thành phương đông văn hóa vòng truyền thừa mấy ngàn năm “Tứ thư ngũ kinh” một bộ phận, trên cơ bản mỗi cái biết chữ người đều nghe nhiều nên thuộc.

Nếu mọi người đều biết “Không phải tộc ta tất có dị tâm!” Đạo lý, kia vì cái gì bắc truyền Phật giáo xuất hiện thời điểm, phương đông văn hóa vòng giai cấp thống trị không những không có ngăn cản, thậm chí còn mạnh mẽ nâng đỡ, sử chi mấy độ trở thành quốc giáo?

Nguyên nhân rất đơn giản, vẫn là bởi vì Phật giáo ngu dân!

“Dân có thể làm cho từ chi, không thể sử biết chi.” ——《 luận ngữ? Thái bá 》

Đây là phương đông văn hóa vòng “Đến thánh tiên sư” Khổng Tử Khổng thánh nhân nói, ý tứ chính là có thể sử dụng tầng dưới chót dân chúng đi làm việc, nhưng là đừng làm bọn họ biết vì cái gì đi làm.

Những lời này đối giai cấp thống trị giữ gìn tự thân thống trị địa vị có lớn lao chỗ tốt, vì thế thế thế đại đại người thống trị nhóm đều nhớ kỹ những lời này.

Như vậy Đạo gia tư tưởng yêu cầu mọi người đi tư biện, đi đấu tranh, đi nghịch thiên, này còn lợi hại?

Ngươi đều dám nghịch thiên, còn có thể không dám lật đổ giai cấp thống trị?

Không được, vẫn là đến thi hành Phật giáo, bởi vì Phật giáo ngu dân, Phật giáo dạy dỗ tầng dưới chót dân chúng muốn chịu đựng kiếp này khổ, ảo tưởng kiếp sau có thể có phúc báo.

Phật giáo có thể như thế dễ dàng đánh vào phương đông văn hóa vòng, câu này “Dân có thể làm cho từ chi, không thể sử biết chi.” Chính là trung tâm nguyên nhân.

Tại đây loại thời điểm, ai còn sẽ đi quản “Không phải tộc ta tất có dị tâm”?

Chỉ có thể nói, Kiều Đạt Ma? Tất đạt nhiều cùng thần người nối nghiệp quá thông minh, hoàn toàn đắn đo thế tục phàm nhân tâm lý.

Phàm nhân tu không tu đạo, đối chư Phật La Hán nhóm tới nói không quan trọng, quan trọng là tín ngưỡng thêm thân.

“Đêm” Chris kia tuy rằng là một cái thành công người tu đạo, đột phá đạo Bà La môn đối đạt la bì đồ người áp chế, thành công phong thần, nhưng là thần bản chất vẫn là một cái tư tưởng chịu hạn tầng dưới chót tiểu thần.

Thần trong lòng chưa bao giờ chân chính sinh ra đối giai cấp thống trị phản kháng tư tưởng, thói quen với nhẫn nhục chịu đựng.

Trước kia đối mặt đạo Bà La môn tam đại tối cao thần như thế, sau lại đối mặt Phật giáo cũng như thế, hiện tại đối mặt Hà Lạc càng là như thế.

Loại này nhẫn nhục chịu đựng, làm thần nghĩ không ra càng tốt thay đổi tiểu lục địa văn hóa vòng biện pháp, chỉ có thể trọng nhặt đạo Bà La môn kia một bộ, đi đối kháng Phật giáo thống trị.