Đại Minh Nguyên phụ

Nói bát cổ văn quá nặng hình thức, là “Trói buộc tư tưởng”, chẳng lẽ cổ nhân liền không rõ đạo lý này? Rõ ràng biết như thế, vẫn là không thay đổi, vậy nhất định có không thay đổi nó lý do, khẳng định cẩn thận cân nhắc quá lợi và hại. Giống cao phải cụ thể kiếp trước nhân viên công vụ khảo thí cũng khảo thân luận, khảo quá nhân viên công vụ người hẳn là biết, thân luận viết văn muốn viết thật vất vả, thường thường là kéo phân mấu chốt, nội dung chủ yếu là đương kim nhiệt điểm chỗ khó, cũng có cố định cách thức nhưng bộ, cái gì “Tam đoạn luận”, đưa ra vấn đề, phân tích vấn đề, giải quyết vấn đề từ từ. Kỳ thật này chẳng lẽ liền không phải hiện đại bản bát cổ văn sao? Đương nhiên, tương đối lên, này tự do phát huy độ muốn cao một ít, nhưng là tệ đoan là cao thấp không hảo phán xét. Có lẽ từ hình thức đi lên xem, tựa hồ muốn so bát cổ văn tự do nhiều, nhưng có khi rõ ràng cảm thấy viết rất khá, trình bày và phân tích thực xuất sắc, lại cùng “Tiêu chuẩn đáp án” không hợp, điểm rất thấp. Hoặc là cùng thiên văn chương, người này nhìn nói tốt, thay đổi cá nhân chấm bài thi liền cảm thấy là nhất phái nói bậy, điểm rất thấp.

Trên thực tế cổ nhân đã sớm minh bạch đạo lý này, cho nên mới có bát cổ văn như vậy nghiêm khắc yêu cầu, đầu tiên hình thức thượng thống nhất tiêu chuẩn, chế định quy tắc trò chơi, bảo đảm công bằng lấy hay bỏ, để tránh chọc người phê bình. Bát cổ văn có cách thức thượng yêu cầu, lại không có cái gọi là “Tiêu chuẩn đáp án”, hơn nữa khi đó khảo xong bài thi đều sẽ trả về bản nhân, mặt trên đều có phê chữa dấu vết, đây chính là đối bài chấm thi giả thật lớn áp lực, không thể không nghiêm túc cẩn thận. So với kiếp trước chỉ biết điểm, không thể xem xét cuốn trung là sửa đối với vẫn là không đúng, ngược lại là công khai dân chủ nhiều.

Bát cổ văn có lợi có tệ, tổng thể thượng xem, cận đại tới nay đối này tệ đoan từng có phân khuếch đại hiềm nghi, mà bỏ qua nó ở tuyển chọn nhân tài, bảo đảm công chính công bằng, kéo dài Trung Hoa truyền thống văn hóa, giữ gìn xã hội ổn định chờ phương diện sở khởi đến thật lớn tác dụng.

Kỳ thật, bát cổ văn chân chính lớn nhất tệ đoan, lấy cao phải cụ thể tới xem, cũng không ở chỗ văn thể, mà ở với ra đề mục phạm vi. Minh thanh chi bát cổ văn, khảo đề phạm vi cơ bản cực hạn với 《 Tứ thư 》[ chú: Lý luận thượng 《 Ngũ kinh 》 cũng coi như, nhưng trên thực tế khảo đến phi thường thiếu ], viết văn chương thời điểm, còn cơ hồ không cho phép có chính mình tư tưởng, chỉ có thể “Đại thánh nhân lập ngôn”, vậy chẳng trách chăng “Giam cầm tư tưởng”. Hơn nữa khảo đề không ngoài 《 Tứ thư 》 cũng dẫn tới hậu kỳ ra đề mục thượng phiền toái ——《 Tứ thư 》 lăn qua lộn lại mỗi câu nói đều khảo qua, mỗi câu nói ra đề mục đều có không biết nhiều ít “Phạm văn”. Kết quả đành phải “Sáng tạo khác người”, làm ra các loại tiệt đáp đề, tuy rằng này đó tiệt đáp đề trung cũng có không ít kỳ tư diệu tưởng, tự mở ra một con đường chi đề, lại cũng ít không được nháo ra một ít kỳ ba vô ngữ chê cười.

Kỳ thật mấy năm nay nhàn tới không có việc gì thời điểm, cao phải cụ thể sở làm ra đại minh cải cách quy hoạch bên trong liền có quan hệ với khoa cử cải cách rất nhiều nội dung, bất quá kia đều là ở tương lai nắm giữ quyền to chuyện sau đó, thậm chí không riêng gì nắm giữ quyền to —— còn phải có thật lớn danh vọng cùng với giai đoạn trước làm ra rất nhiều trải chăn làm chống đỡ, sau đó mới có thể phân bước đi, một chút một chút tới cải cách.

Đến nỗi nói cùng kiếp trước những cái đó muốn làm “” người suy nghĩ huỷ bỏ khoa cử, cao phải cụ thể nhưng thật ra hoàn toàn không có nghĩ tới —— quân không thấy như vậy nhiều nước Pháp vỡ lòng nhà tư tưởng cực lực tôn sùng Trung Quốc khoa cử chế? Nước Pháp vỡ lòng tư tưởng ngôi sao sáng phục ngươi thái thậm chí ở 《 luận Khổng Tử 》 trung viết nói: “Không có bất luận cái gì lập pháp giả so Khổng phu tử từng đối thế giới tuyên bố càng có dùng chân lý”, “‘ chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm ’ là vượt qua đạo Cơ Đốc nghĩa thuần túy nhất đạo đức”. Mà nước Pháp năm hiến pháp sở phụ 《 nhân quyền cùng quyền công dân tuyên ngôn 》 cùng với nước Pháp năm hiến pháp sở phụ 《 người cùng công dân quyền lợi cùng nghĩa vụ tuyên ngôn 》 đều viết vào Khổng Tử danh ngôn “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm”, phân biệt định nghĩa vì tự do đạo đức giới hạn cùng công dân nghĩa vụ nguyên tắc. Đem ngoại quốc nhà hiền triết cách ngôn viết nhập hiến pháp, này nhưng xem như trường hợp đầu tiên! Trung Quốc văn minh lúc ấy ở nước Pháp đã chịu tôn sùng trình độ, bởi vậy có thể thấy được một chút. [ chú: “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm” câu này 《 Luận Ngữ 》 trung kinh điển, hiện giờ thập phần bắt mắt mà tuyên khắc ở New York Liên Hiệp Quốc tổng bộ trong đại sảnh, bị dự vì xử lý quốc gia quan hệ “Hoàng kim pháp tắc”. ]

Không chỉ có là sùng bái Khổng Tử, phục ngươi thái đối cổ đại Trung Quốc hành chính vận hành cơ chế càng là đại thêm tán dương, cho rằng so với Ấn Độ, Ba Tư cùng Thổ Nhĩ Kỳ chính trị thống trị hình thức, Trung Quốc muốn may mắn đến nhiều. Hắn nói, ở chỗ này, “Hết thảy đều từ một bậc phụ thuộc một bậc nha môn tới quyết định, quan viên cần thiết trải qua rất nhiều lần nghiêm khắc khảo thí mới bị tuyển dụng. Ở Trung Quốc, này đó nha môn chính là thống trị hết thảy cơ cấu. Lục bộ thuộc về đế quốc các quan phủ đứng đầu; Lại Bộ chưởng quản các tỉnh quan lại; Hộ Bộ chưởng quản tài chính; Lễ Bộ chưởng quản lễ nghi, khoa học cùng nghệ thuật; Binh Bộ chưởng quản chiến sự; Hình Bộ chưởng quản hình ngục; Công Bộ chưởng quản công cộng công trình. Này đó bộ xử lý sự vụ kết quả đều trình báo đến một cái tối cao cơ cấu [ chú: Hẳn là chỉ Nội Các ]. Lục bộ dưới có cái thường trực ở Bắc Kinh cấp dưới cơ cấu, mỗi cái tỉnh mỗi cái thành thị quan viên đều có một cái phụ tá nha môn.”

Bởi vậy, ở phục ngươi thái xem ra, nhân loại khẳng định tưởng tượng không ra so Trung Quốc như vậy chính trị hình thức càng tốt chính phủ, mà cổ đại Trung Quốc chính phủ càng không phải Montesquieu cảm nhận trung như vậy chuyên chế chính phủ. Tại đây loại hành chính dưới chế độ, hoàng đế muốn thực hành lộng quyền là không có khả năng. Giống nhau pháp lệnh xuất từ hoàng đế, nhưng là, bởi vì có như vậy chính phủ cơ cấu, hoàng đế không hướng tinh thông pháp luật, tuyển cử ra tới có thức chi sĩ cố vấn, kia hắn liền cái gì cũng làm không thành. Cho dù mọi người ở hoàng đế trước mặt cần thiết giống kính bái thần minh giống nhau quỳ xuống, đối hắn hơi có bất kính liền phải lấy mạo phạm thiên nhan chi tội đã chịu trừng phạt, nhưng sở hữu này đó, đều không thể thuyết minh đây là một cái chuyên chế độc tài chính phủ.

Vì sao? Bởi vì ở phục ngươi thái xem ra, độc tài chính phủ hẳn là như vậy: Quân chủ có thể không tuần hoàn nhất định hình thức, chỉ bằng cá nhân ý chí, không hề lý do mà cướp đoạt thần dân tài sản hoặc sinh mệnh mà không xúc phạm pháp luật. Cho nên nếu nói đã từng từng có một quốc gia, ở nơi đó mọi người sinh mệnh, danh dự cùng tài sản đã chịu pháp luật bảo hộ, đó chính là “Trung Hoa đế quốc”. Chấp hành này đó pháp luật cơ cấu càng nhiều, hành chính hệ thống cũng càng không thể lộng quyền. Cứ việc có khi quân chủ có thể lạm dụng chức quyền làm hại với hắn sở quen thuộc số ít người, nhưng hắn vô pháp lạm dụng chức quyền làm hại với hắn sở không quen biết, ở pháp luật dưới sự bảo vệ đại đa số bá tánh.

Ở cao phải cụ thể xem ra, phục ngươi thái cách nói nhiều ít có chút “Duy Trung Quốc luận”, trong đó khả năng có lợi dụng Trung Quốc ngay lúc đó tiên tiến tới xúc tiến nước Pháp cách mạng ý đồ. Nhưng không thể không thừa nhận chính là, phục ngươi thái nhạy bén phát hiện hạn chế Trung Quốc hoàng đế chuyên quyền một cái quan trọng nhân tố: Đó chính là bởi vì Nho gia tư tưởng thâm nhập nhân tâm, từ đủ loại quan lại đến bá tánh, mọi người cơ hồ đều trở thành giám sát hoàng đế lời nói việc làm làm một viên.

Nho gia tư tưởng đối “Thánh quân” yêu cầu là cực kỳ nghiêm khắc, này cũng liền ở dư luận cùng dân tâm thượng đối hoàng đế làm làm ra nghiêm khắc hạn chế, cái này hạn chế cuối cùng thậm chí hình thành một phen treo cao ở lịch đại người thống trị trên đầu Damocles chi kiếm —— đến dân tâm giả được thiên hạ. Nếu mặt khác: Mất dân tâm, cũng liền nhất định phải mất đi thiên hạ.

Liền giống như trước mắt Long Khánh đế động bất động đã bị thần tử nhóm phê bình đến máu chó phun đầu, thương tích đầy mình, còn không phải bởi vì cái này duyên cớ? Chỉ là cao phải cụ thể quen làm kiếp trước “Đảng cán bộ”, đối với trước mắt đại nói rõ quan nhóm biểu hiện chung quy rất khó vừa lòng —— giám sát hoàng đế đương nhiên là tất yếu, nhưng giám sát trọng tâm lại không nên là những cái đó lông gà vỏ tỏi việc nhỏ; hơn nữa nhiều người như vậy giám sát hoàng đế một người kỳ thật rất đơn giản, thật sự không cần phế quá đa tâm lực, càng quan trọng hay là nên đặt ở toàn bộ lại trị phía trên, không thể hàng bổn lưu mạt, càng không thể lẫn lộn đầu đuôi.