Bần tăng tu cái nói

Chương chương hỉ nhạc nhị chi ( cầu vé tháng cất chứa đề cử )

Hỏa Giao lập tức cảnh giác lên, kêu lên: “Mực son kia tiện nhân cũng ở?” Mực son hang ổ bị người bưng, chỉ có thể nhờ bao che với kim Ngô thượng nhân, còn bị này hảo một đốn chiếm tiện nghi, bất đắc dĩ hiện thân, chỉ vào Tề Khôn kêu lên: “Giao chân nhân chớ nghe thằng nhãi này hồ ngôn loạn ngữ, đó là hắn cùng Ngũ Độc thần giáo một cái khác sát ngàn đao tru diệt lão nương mãn môn!”

Kim Ngô thượng nhân kêu lên: “Ngươi nếu không tin, ta sát cho ngươi xem đó là!” Chín đạo Ngô Câu độc kiếm chớp động quang hoa, hướng Tề Khôn trên người cuốn. Tề Khôn ha ha cười, kêu lên: “Các ngươi chậm chơi, thứ không phụng bồi!” Khi trước thúc giục độn quang cấp tốc bỏ chạy.

Hỏa Giao bị kim Ngô thượng nhân cùng mực son như vậy một gián đoạn, thế công không khỏi hoãn vừa chậm, bị Tề Khôn bắt được cơ hội, cướp đường mà chạy. Bàng Quang cũng tự thông minh, vội vàng đuổi kịp. Hỏa Giao khí rống to liên tục, vội tức thúc giục chân hỏa đuổi giết mà đi.

Kim Ngô thượng nhân cùng mực son hai mặt nhìn nhau, kim Ngô thượng nhân mắng: “Thật là đen đủi!” Xoay người rớt xuống thâm cốc bên trong. Mực son oán hận nói: “Kia lão giao thiêu chết kia tặc tư điểu mới hảo!”

Qua mấy ngày, Thích Trạch miễn cưỡng nghỉ ngơi hảo thương thế, kinh này một dịch, hắn đối tu hành chi lộ nắm chắc càng vì rõ ràng, càng thêm kiên định lấy Thiền Công là chủ tu chi lộ. Mỗi ngày gia tăng tu luyện Thiền Công, là Phật môn kim sắc chân khí tràn đầy với kinh mạch bên trong. Đem Huyền Âm Kiếm Quyết sở tu chân khí phân biệt nấp trong ngũ tạng năm cung bên trong, chỉ dùng tới cọ rửa ngũ tạng, lớn mạnh nội phủ.

Lại quá bảy ngày công phu, dương khiêu mạch đã hết số đả thông, chân khí lưu động càng vì thuận tiệp, tám mạch đã thông thứ ba, bẩm sinh bệnh nan y đã là chữa khỏi hơn phân nửa. Thích Trạch kinh hỉ rất nhiều, càng thêm cần tu thiền pháp, đến nỗi năm thật Huyền Âm Kiếm Quyết tu vi cũng chưa từng rơi xuống.

《 tiểu vô tướng Thiền Công 》 sở tái, từ sơ thiền nhập nhị thiền cũng không tính gian nan, nhưng chỉ phát tâm hằng nhiên, chiếu khắp thập phương, nội tồn chư mình, đương đến bốn chi công đức. Như thế nào bốn chi: Một, nội tịnh chi, tâm vô giác xem chi vẩn đục, tên cổ nội tịnh. Gọi hành giả dục ly sơ thiền khi, đủ loại kha trách giác xem, giác xem đã diệt, tắc trong lòng tĩnh, tâm cùng tĩnh sắc Pháp tướng ứng, khoát ngươi minh tĩnh, tên cổ nội tịnh chi. Nhị, hỉ chi, hân khánh chi tâm danh hỉ. Gọi hành giả sơ đến nội tĩnh khi, tức cùng hỉ đều phát, mà hỉ tâm chưa thành, thứ tâm tự khánh đến miễn giác xem chi hoạn, đạt được thắng định nội tịnh chi hỉ, vui mừng vô lượng, tên cổ hỉ chi. Tam, nhạc chi, di duyệt chi tâm danh nhạc. Gọi hành giả hỉ dũng chi tình đã tức, tắc vui mừng tĩnh lự, chịu với nội tịnh hỉ trung chi duyệt nhạc, tên cổ nhạc chi. Bốn, một lòng chi, tâm cùng định một, gọi chi nhất tâm. Gọi hành giả hỉ nhạc tâm tức, tắc tâm cùng định một, trừng đình bất động, tên cổ một lòng chi.

Thích Trạch tự cảm đã đến nội tịnh chi chi công, tâm cùng tịnh sắc Pháp tướng ứng, lúc nào cũng trong vắt, mà lúc này Phật môn chân khí càng thêm hoạt bát, châu lưu sáu hư, hỗn ứng bát phương. Hắn lại đem Thiên Hồng Tử kiếm phổ lấy ra, tinh tế nghiên đọc.

Lúc này phải làm thí diễn lúc trước quyết ý, đem 《 tiểu vô tướng Thiền Công 》 cùng năm thật Huyền Âm Kiếm Quyết hợp hai làm một, cộng lấy Phật môn chân khí thúc giục. Thích Trạch sở dĩ dám kiêm tu hai môn công pháp, chỉ vì Thiên Hồng Tử kiếm quyết từ âm luật xuống tay, đúng lúc cùng hắn đoạt được kim cương thiền xướng thần thông tương hợp, đúng là ý trời cơ duyên như thế.

Thích Trạch có được kiếp trước kiến thức, biết âm luật thanh âm đều do chấn động dựng lên, chấn động tắc có tần suất, chỉ cần đem kim cương thiền xướng cùng Huyền Âm Kiếm Quyết tần suất bảo trì nhất trí, nói không chừng là có thể ở hai người chi gian dựng nhịp cầu, lẫn nhau nối liền, như dựng sào thấy bóng, can ảnh tương tùy, lẫn nhau vì bổ ích.

Kim cương thiền xướng nội dung cũng không định pháp, xướng tụng kinh Phật cũng thế, xướng tụng chân ngôn cũng hảo, cửa này thần thông chỉ ở cổ vũ sở xướng tụng nội dung chi uy, giống như một khác tầng thêm vào phương pháp, muốn phát động kim cương thiền xướng thần thông, Thích Trạch nghĩ nghĩ, vẫn là tuyển định một quyển 《 Kinh Kim Cương 》.

《 Kinh Kim Cương 》 có thể nói Phật môn nhất kinh điển chi kinh văn, ngắn ngủn dư tự, lại đem Phật môn tu hành chi ý chính xỏ xuyên qua trong đó, đặc biệt cuối cùng một câu “Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ cũng như điện, ứng làm như thế xem”, càng là thiên cổ danh kệ tử, từ xưa đến nay không biết nhiều ít cao tăng bởi vậy khai ngộ, chứng đến vô thượng Phật quốc, có thể nói cùng đạo môn 《 Đạo Đức Kinh 》 địa vị cùng cấp.

Thích Trạch không biết này thế có vô này bổn kinh thư, nhưng bằng kiếp trước ký ức, kim cương thiền xướng phát động, bắt đầu ngâm xướng này bộ kinh văn, “Như lời ta nghe. Nhất thời Phật ở xá vệ quốc. Chi thụ cấp Cô Độc Viên. Cùng đại tỳ kheo chúng. Ngàn người đều. Ngươi thời đại tôn. Thực khi. Y cầm bát. Nhập xá vệ đại thành khất thực. Với này trong thành. Thứ tự khất đã. Còn đến bổn chỗ. Cơm canh xong. Thu y bát. Tẩy đủ đã. Đắp tòa mà ngồi.”

Thích Trạch tự đệ nhất phẩm “Pháp hội nguyên nhân phẩm” lúc đầu, một đường xuống phía dưới, kim cương thiền xướng phát động dưới, kinh văn xuất khẩu kết thành mỹ diệu thiên âm, hướng ngoài động rải rác mà đi. Kia xướng kinh tiếng động đầy nhịp điệu, vu hồi uyển chuyển, gột rửa với động trung động ngoại.

Thích Trạch toàn bộ tâm thần quán chú dưới, nhiều lần chi gian đã mất ta tương người tương chi phân, đắm chìm với kinh văn sở giải diệu nghĩa bên trong, vốn dĩ chỉ vì phát động thiền xướng thần thông, xướng tụng kinh văn chính là tiếp theo, mà một khi mở miệng, kinh văn trung đủ loại áo nghĩa diệu pháp ùn ùn kéo đến, nảy lên trong lòng, thế nhưng không tự chủ được tìm hiểu lên.

Kim cương thiền xướng cùng nhau, tự cùng trong cơ thể Phật môn chân khí tương ứng, chân khí chấn động dưới, tựa như triều tịch, lúc lên lúc xuống chi gian, nếu hợp phù tiết. Mà chịu thiền xướng cùng Phật môn chân khí dị động ảnh hưởng, tâm, tì, phổi tam trong cung đều có nói âm hưởng khởi, diễn tấu năm thật Huyền Âm Kiếm Quyết vi diệu chi ý.

Lúc đầu Phật môn thiền xướng cùng đạo môn kiếm âm sánh vai song hành, không tương lệ thuộc, ranh giới rõ ràng, đây cũng là Phật đạo giới hạn chi ý, trong lịch sử kia rất nhiều đại năng hạng người, muốn Phật đạo kiêm tu, nhưng thành công giả vạn trung vô nhất, chỉ vì Phật đạo hai giáo giáo nghĩa các có huyền diệu, toàn viên dung trước sau như một với bản thân mình, tu luyện pháp môn càng là trống đánh xuôi, kèn thổi ngược, sở cầu giả cũng là một trời một vực. Phật môn cầu siêu thoát, đoạn sinh tử, luân hồi, trọng ở “Ngộ”, “Giác” hai người, phật đà cũng nhưng xưng là giác giả. Đạo gia sở cầu chính là cốc thần bất tử, tiêu dao tự tại, hoặc thi giải thăng tiên, hoặc thân thể thành thánh, tuy nói đại đạo trăm sông đổ về một biển, chung quy các có phần giáo.

Thích Trạch sở hành phương pháp, có thể nói khai này giới tu hành giới thiên cổ không có chi cục, kết hợp hắn hai đời làm người chi kinh nghiệm, ý nghĩ kỳ lạ, cố tình lại có thể phó chư chứng minh thực tế thật tu, nếu có thể đi thông đường này, không thua gì thành công Phật làm tổ chi công đức.

Thích Trạch lúc đầu còn ở lưu tâm Phật môn thiền xướng cùng Đạo gia kiếm âm chi gian tần suất tương hợp, nhưng đến sau lại tâm thần chìm vào kinh văn thật giải bên trong, đã bất chấp chăm sóc hai nhà âm sắc tương hợp, chỉ nhớ rõ đem một bộ 《 Kinh Kim Cương 》 lăn qua lộn lại niệm tụng, càng niệm tâm địa càng là thanh tịnh, một viên thiền tâm hoạt bát viên dung, đầu tiên là sinh ra vô biên vui sướng, tiện đà ý mừng thối lui, lại đại lấy vui mừng tĩnh lự, lại là liên tiếp chứng đến hỉ chi cùng nhạc chi.

Hỉ nhạc nhị chi đã chứng, Thiền Công càng thêm tinh thâm, ly chứng đến nhị thiền cũng chỉ một bước xa, thân nội tự giác, Phật môn chân khí càng thêm mãnh liệt, tầng tầng điệp lãng chi gian, rồi lại yên tĩnh thâm thúy, nhất phóng nhất thu chi gian, càng hiện thành thạo.

( tấu chương xong )