Tổng tiến công trở thành vạn nhân mê 【 nỗ lực ngày càng 】

Học một ít Tư Đa Cát học phái tư tưởng khá tốt

Tác giả có lời muốn nói:

Tư tưởng

Tư Đa Cát chủ nghĩa nguyên khởi với Hy Lạp thành bang chế độ giải thể sau Hy Lạp hóa thời đại, nó cùng ngay lúc đó hoài nghi chủ nghĩa, kẻ khuyển nho chủ nghĩa cùng Epicurus chủ nghĩa giống nhau, đều là đối sau thành bang xã hội một loại nghĩ lại cùng đáp lại, sở bất đồng chính là, Tư Đa Cát chủ nghĩa tại đây loại nghĩ lại trung đưa ra một ít mới tinh quan niệm cùng tư tưởng, từ chính trị học phương diện giảng, chủ yếu có dưới bốn điểm:

Tự nhiên pháp tư tưởng

Thế sở công nhận, ở phương tây chính trị tư tưởng sử thượng có thật lớn ảnh hưởng tự nhiên pháp tư tưởng là từ Tư Đa Cát chủ nghĩa đầu tiên nói ra. Loại này tự nhiên pháp tư tưởng bắt nguồn với Tư Đa Cát chủ nghĩa vũ trụ quan, Tư Đa Cát chủ nghĩa cho rằng, vũ trụ là một cái thống nhất chỉnh thể, tồn tại một loại chi phối vạn vật phổ biến pháp tắc, tức “Tự nhiên pháp”, có khi, bọn họ lại xưng nó vì “La các tư”, “Thế giới lý tính”, “Thượng đế” hoặc “Vận mệnh”, loại này phổ biến pháp tắc, làm tự nhiên tính tất yếu thẩm thấu cùng tràn ngập với vũ trụ vạn vật bên trong, nó là vũ trụ trật tự người sáng tạo, chúa tể giả.

Người là vũ trụ một bộ phận, đồng dạng muốn chịu loại này phổ biến pháp tắc chi phối, nó cũng là nhân loại hành vi tối cao chuẩn tắc, chi nặc chỉ ra: “Tự nhiên pháp là thần thánh, có được mệnh lệnh người chính xác hành động cùng cấm người sai lầm hành động lực lượng.” Bởi vậy, tự nhiên pháp không chỉ có là chi phối tự nhiên phổ biến pháp tắc, đồng thời cũng là chi phối xã hội phổ biến pháp tắc, bởi vậy, tự nhiên pháp liền từ tự nhiên lĩnh vực dẫn vào xã hội chính trị lĩnh vực. Chủ yếu từ chính trị góc độ thuyết minh cùng trình bày và phát huy tự nhiên pháp tư tưởng Tư Đa Cát phái triết học gia là La Mã Cicero.

Cicero kiên định mà tuyên bố, ở người định pháp phía trên, còn có một cái tự nhiên pháp tồn tại, nó đến từ chính tự nhiên, đến từ chính thống trị vũ trụ thượng đế lý tính. Về tự nhiên pháp tính chất cùng tác dụng, Cicero chỉ ra: “Chân chính pháp luật chính là chính xác quy tắc, nó cùng tự nhiên tương ăn khớp, áp dụng với mọi người, là ổn định, vĩnh cửu, lấy mệnh lệnh phương thức triệu hoán thực hiện trách nhiệm, lấy cấm phương thức ngăn cản phạm tội…… Yêu cầu sửa chữa hoặc hủy bỏ như vậy pháp luật là khinh nhờn, hạn chế nó nào đó phương diện phát sinh tác dụng là không cho phép, hoàn toàn hủy bỏ nó là không có khả năng; chúng ta vô luận lấy Nguyên Lão Viện quyết nghị hoặc là lấy nhân dân quyết nghị đều không thể thoát khỏi như vậy pháp luật,…… Một loại vĩnh hằng, bất biến pháp luật đem áp dụng với sở hữu dân tộc, áp dụng với các thời đại; sẽ có một cái đối mọi người cộng đồng, giống như giáo viên cùng thống soái thần: Nó là này một pháp luật người sáng tạo, trọng tài giả, khởi xướng giả.”

Ở Cicero xem ra, loại này tự nhiên pháp có cao hơn hết thảy nhân loại xã hội lập pháp quyền uy, là cân nhắc người định pháp duy nhất tiêu chuẩn, nó bản thân tức là chính nghĩa cùng nghĩa ngữ.

Đúng là Tư Đa Cát chủ nghĩa trình bày cùng cường điệu, tự nhiên pháp làm đối vĩnh hằng chính nghĩa biểu đạt cùng tín ngưỡng, làm đối nhân gian phi chính nghĩa thống trị phê phán trở thành cổ đại phương tây một loại phổ biến tín niệm, cũng bởi vậy mà trở thành toàn bộ phương tây chính trị truyền thống một cái quan trọng tạo thành bộ phận.

Độc lập cá nhân

Cá nhân chủ nghĩa là phương tây chính trị văn hóa độc đáo quan niệm, nó ở phi phương tây chính trị văn hóa trung là không tồn tại, loại này cá nhân chủ nghĩa quan niệm ở phương tây nhưng nói là cổ đã có chi, mà sớm nhất, nhất tiên minh lại nhất hệ thống biểu đạt cá nhân chủ nghĩa quan niệm triết học gia là Tư Đa Cát chủ nghĩa, loại này cá nhân chủ nghĩa quan niệm là ở thành bang thể chế tan rã về sau, ở đối cá nhân cùng quốc gia quan hệ một lần nữa giải thích trung nói ra.

Ở cổ Hy Lạp, cá nhân cùng quốc gia quan hệ đã trải qua hai cái giai đoạn, ở thành bang thời đại, cá nhân ( chủ yếu chỉ làm công dân cá nhân ) cùng quốc gia cơ hồ là dung vì nhất thể, cá nhân ( công dân ) là quốc gia cơ thể một cái tạo thành bộ phận, mà quốc gia ( thành bang ) còn lại là công dân sinh hoạt quay chung quanh trung tâm, thành bang hưng suy cùng cá nhân ích lợi là chặt chẽ liên hệ ở bên nhau, bởi vậy, thành bang thời đại triết học gia, như Plato, Aristotle đám người đều coi cá nhân vì thành bang quốc gia một bộ phận, ở quốc gia ở ngoài độc lập tồn tại cá nhân —— loại này quan niệm là thành bang thời đại người Hy Lạp trước nay đều chưa từng từng có.

Ở thành bang giải thể sau Hy Lạp hóa thời đại, cá nhân cùng quốc gia chi gian chặt chẽ mà hòa hợp quan hệ cũng tùy theo chung kết, người Hy Lạp không thể không học được quá đơn độc sinh hoạt, lại còn có phải học được ở một loại tân xã hội liên hợp thể hình thức hạ, tức khổng lồ đế quốc hình thức hạ sinh hoạt ở bên nhau, loại này đế quốc ở quy mô cùng nhân số thượng đều xa xa lớn hơn thành bang, đặc biệt là chính trị thượng độc tài chuyên chế, đem giống nhau dân chúng hết thảy bài trừ ở chính trị sinh hoạt ở ngoài. Bởi vậy, cá nhân cùng quốc gia quan hệ ngày càng xa cách, loại tình huống này chính như Anh quốc lịch sử học giả tháp ân sở chỉ ra: “Làm chính trị động vật, làm thành bang hoặc tự trị thành thị quốc gia một phần tử người đã cùng Aristotle một đạo kết thúc, làm một người người còn lại là cùng Alexander một đạo bắt đầu.”

Bởi vì cá nhân cùng quốc gia quan hệ xa cách, cá nhân ngày càng từ chính trị sinh hoạt lui trở lại cá nhân sinh hoạt, ngày càng chú ý cá nhân tinh thần thế giới, này thực tế thúc đẩy cá nhân nào đó giải thích cùng cá nhân chủ nghĩa nảy mầm.

Tư Đa Cát chủ nghĩa liền tiên minh biểu đạt một loại cá nhân chủ nghĩa quan niệm, ở Tư Đa Cát chủ nghĩa xem ra, cá nhân bản thân tức là tự mãn, cá nhân hạnh phúc tất cả tại với nội tâm yên lặng hoà thuận chăng tự nhiên, không cần giả bên ngoài cầu, bất luận cái gì ngoại tại công danh cùng sự vật đều bất lực với cá nhân tự mãn cùng hạnh phúc. Như vậy, Tư Đa Cát chủ nghĩa lấy một loại luân lý học phương thức bước đầu biểu đạt cá nhân chủ nghĩa quan niệm, tức độc lập cá nhân là tự mãn, hoàn mỹ cùng được không. Tuy rằng nó còn không phải hiện đại ý nghĩa thượng cá nhân chủ nghĩa, nhưng nó lại vì hiện đại cá nhân chủ nghĩa đặt nào đó cơ sở.

Chủ nghĩa thế giới ngọn nguồn

Ở phương tây, chủ nghĩa thế giới quan niệm cũng là từ Tư Đa Cát chủ nghĩa đầu tiên nói ra.

Đương nhiên, nó đầu tiên là đối lúc ấy chính trị hiện thực một loại phản ánh. Ở tiểu quốc quả dân thành bang quốc gia giải thể về sau, mọi người sinh hoạt ở một cái lớn hơn nữa đế quốc bên trong, loại này đại hình đế quốc, bất luận là Macedonia vẫn là La Mã đều dỡ bỏ chủng tộc gian cái chắn, sử các chủng tộc người đều cộng đồng sinh hoạt ở một cái chính trị thể cộng đồng trong vòng, xúc tiến chủng tộc gian lẫn nhau giao lưu cùng dung hợp, khiến cho vốn có hẹp hòi chủng tộc quan niệm dần dần làm nhạt, một loại chủ nghĩa thế giới trào lưu tư tưởng lặng yên hứng khởi.

Về phương diện khác, từ lý luận thượng nói, cá nhân chủ nghĩa tất nhiên từ logic thượng nghĩa rộng ra nào đó hình thức chủ nghĩa thế giới quan niệm, bởi vì độc lập tồn tại “Cá nhân đã muốn suy xét như thế nào an bài chính hắn sinh hoạt, lại muốn suy xét cùng mặt khác cá nhân quan hệ ( hắn chính là cùng này đó cá nhân cấu thành mọi người cư trú thế giới ); vì thỏa mãn trước một yêu cầu, liền sinh ra nghiên cứu hành vi đủ loại triết học, mà vì thỏa mãn sau một yêu cầu, tắc sinh ra có quan hệ tứ hải trong vòng toàn huynh đệ nào đó tân tư tưởng.” “Cá nhân sinh hoạt cùng cô lập ý thức cũng có này tương phản một mặt, đây là người ý thức được chính mình là một người, là chủng tộc một viên, có nơi nơi đại khái tương đồng nhân loại bản tính. Tư Đa Cát chủ nghĩa từ bọn họ bình đẳng tư tưởng đẩy ra kết luận là: Nhân loại nhất thể, mỗi người đều là nhân loại đại gia đình trung một viên, cá nhân cùng nhân loại chỉnh thể quan hệ trội hơn cá biệt chủng tộc, quốc gia quan hệ. Bởi vậy, muốn tạo một loại siêu việt chỉ một chủng tộc cùng quốc gia chủ nghĩa thế giới tân quan niệm.

Bình đẳng quan niệm

Ở nhân loại nhất thể chủ nghĩa thế giới quan niệm trung, Tư Đa Cát chủ nghĩa phát hiện, người đều là sinh vật học ý nghĩa thượng một cái tương đồng loại, tại đây loại ý nghĩa thượng, mọi người đều là giống nhau, đều có cùng thượng đế cộng đồng lý tính, cộng đồng chịu cùng cái tự nhiên pháp chi phối. Bởi vậy, mọi người, vô luận này xuất thân, chủng tộc, tài phú cùng với xã hội địa vị như thế nào bất đồng, ở đều có tự nhiên giao cho lý tính điểm này thượng bọn họ đều là tương đồng, làm một người, bọn họ đều là bình đẳng.

Cicero từng chỉ ra, tự cấp người hạ định nghĩa khi, hẳn là áp dụng với mọi người. Càng vì đáng quý chính là, ở nô lệ chế phổ biến tồn tại, nô lệ không bị làm như người đối đãi thời đại, Tư Đa Cát chủ nghĩa không chút do dự mà đem bình đẳng nguyên tắc áp dụng với nô lệ. Tắc nội tạp liền cho rằng, từ luân lý ý nghĩa thượng giảng, nô lệ chế là không đạo đức, hắn còn yêu cầu mọi người lấy từ mình đẩy người phương thức, đem nô lệ làm tinh thần bình đẳng đồng bọn, bằng hữu tới đối đãi.

Có thể nói, phương tây tư tưởng sử thượng đệ nhất cái bình đẳng quan niệm là từ Tư Đa Cát phái đưa ra, tuy rằng nó còn gần biểu hiện vì một loại quan niệm, vẫn chưa trở thành thúc đẩy xã hội biến cách một loại tố cầu, nhưng nó dù sao cũng là hậu đại bình đẳng chính trị theo đuổi lý luận tiền đề.

—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.