chương 3243 khí cùng lý
Có tiểu lễ mà vô đại nghĩa, đảo quốc học tập chính là Đại Đường văn hóa, mà ở Tống thời đại, Trung Nguyên văn minh từng có rõ ràng giới hạn.
Có người cho rằng Tống phía trước, Trung Nguyên văn minh là lễ cùng khí thời đại, ở Tống lúc sau là lễ cùng lý thời đại. Lễ cùng khí thời đại, là khí cụ dựa theo lễ trật tự bày biện, mỗi cái khí đều có chính mình hàm nghĩa, là lễ thể hiện, tỷ như hiến tế phẩm, quần áo, kiến trúc, lễ tiết từ từ, đều là muốn thể hiện lễ.
Lễ kỳ thật chính là giai cấp phân chia, Đường triều thuộc về quý tộc chơi Phật đạo, nhà nghèo đệ tử chơi Nho Gia. Ở Đường triều, nhà nghèo đệ tử khẳng định là chơi bất quá quý tộc. Cho nên đảo quốc học chính là lễ cùng khí văn hóa, mà Đại Đường cũng là lễ cùng khí cuối cùng đỉnh.
Mặc kệ là Đại Hán thời kì cuối đảng cố chi tranh, vẫn là Đại Đường thời kì cuối ngưu Lý đảng tranh, kỳ thật là Hoàng Đế cùng hoạn quan đối Goumon, cùng với Goumon đối Goumon.
Đến đường mạt, quý tộc đã chết rất nhiều, Tống Triều lúc sau, Goumon suy sụp, xuất hiện sĩ phu đối sĩ phu đảng tranh cục diện, bắt đầu nghiêm khắc phân chia quân tử cùng tiểu nhân, mà quân tử cùng tiểu nhân không cần khí tới phân chia, mà là dùng lý tới phân chia.
Lý, không đơn giản là đạo đức, không đơn giản là nhân nghĩa, mà là bao hàm nhân nghĩa lễ trí tín chờ sở hữu thuộc tính, là một loại vạn vật nội tại bản chất.
】
Sở dĩ có như vậy biến hóa, kỳ thật cùng Xuân Thu nhà tư tưởng phản đối khí là một đạo lý, Xuân Thu phản đối khí, là bởi vì ‘ người không bằng khí ’ chôn cùng văn hóa. Tống Triều phản đối khí, là bởi vì sĩ phu xuất thân thấp hèn vị, đại bộ phận chơi không nổi khí, bọn họ nếu cũng chơi khí, chính là gia nhập quý tộc trận doanh, cho nên bọn họ không thể món đồ chơi thể khí, đến chơi hư lý.
Cứ như vậy quý tộc cũng không có biện pháp nắm chắc quyền lên tiếng, quý tộc có thể có tiền, có thể có hoa mỹ quần áo, có thể có thực tốt dáng vẻ, nhưng bọn hắn vô pháp nắm chắc quyền lên tiếng, bởi vì quý tộc tiền, quần áo, dáng vẻ không phù hợp Tenri, thuộc về người dục. Mà sĩ phu quan trọng nhất chính là tồn Tenri diệt nhân dục.
Người dục khẳng định là diệt không xong, nhưng sĩ phu thông qua cái này lý luận nắm giữ quyền lên tiếng, ước chừng một ngàn năm.
Đương nhiên sĩ phu cũng muốn phân một cái quân tử cùng tiểu nhân, đặc biệt là ở Tống Triều thời điểm, thông qua đối lý cùng đạo thống trình bày tiến hành đối kháng.
Đạo thống, tuy rằng là Hàn Dũ bắt chước Phật đạo sáng tạo, nhưng ở thời Tống chính thức đi lên quỹ đạo. Hán triều thời điểm, Nho Gia dựa 《 quẹo trái 》《 công dương truyện 》 《 cốc lương truyện 》 phân chia. Tới rồi Tống Triều liền dựa đạo thống phân chia, bọn họ cho rằng Nho Gia tới rồi Mạnh Tử lúc sau liền có một ngàn năm không có truyền thừa.
Sĩ phu yêu cầu đối Nho Gia tiến hành hoàn toàn mới giải thích, cho nên Tống Triều lúc sau Nho Gia cũng bị xưng là lý học.
Đạo thống chủ yếu phân chia chính là xem Nho Gia có hay không thu được Phật đạo ảnh hưởng, một bộ phận nho sinh chủ trương hoàn toàn đi trừ Phật đạo ảnh hưởng, một bộ phận nho sinh lại duy trì giữ lại tinh hoa bỏ đi cặn bã. Sau đó bọn họ lại đối Nho Gia thế giới quan tiến hành rồi trình bày, cho rằng thế giới là từ khí cấu thành.
Ở Tống phía trước, nho sinh chưa bao giờ sẽ nói cho người khác thế giới này là như vậy. Nhưng Phật đạo đều có thế giới quan của mình, Phật giáo 3000 thế giới, Đạo gia từ không thành có, cả đời nhị nhị sinh tam tam sinh vạn vật.
Lý học đối Nho Gia thế giới quan cấu thành tiến hành rồi trình bày, hơn nữa đưa ra một cái tân khái niệm ‘ lý ’, cho rằng thế giới là khí dựa theo lý quy tắc hình thành.
Trước kia Nho Gia có thiên, mệnh, nhưng ở Phật đạo trước mặt hoàn toàn không đủ xem, bởi vì thiên cùng mệnh vô pháp bị nhân tu sửa, chỉ có thể tuân thủ.
Phật giáo có tu Phật, có ngồi thiền, có thề, có tiệm ngộ, có ngộ đạo, tuyên truyền người có thể tu thành Phật. Đạo gia có luyện khí, luyện đan, có thể tu tiên.
Nho Gia cái gì đều không có, tuy rằng Nho Gia tôn sùng Thánh Nhân, nhưng một người bình thường rốt cuộc hẳn là như thế nào thành thánh? Nho Gia cấp trung dung, pháp tiên vương đều quá trừu tượng, cần thiết có một cái làm người trở thành Thánh Nhân con đường, vì thế liền có truy nguyên, có vạn vật chi lý. Thông qua truy nguyên, minh bạch vạn vật chi lý, là có thể trở thành Thánh Nhân.
Tới rồi vương dương minh thời đại, tâm học chính là làm người không cần đi truy nguyên, mà là chú trọng tri hành hợp nhất, mỗi người đều có thể trở thành Thánh Nhân. Có Thiền tông cái loại này mỗi người đều có phật tính, mỗi người đều có thể thành Phật cảm giác.
Đây là đạo thống uy lực, cái gì là đạo thống? Đạo thống chính là truyền thừa. Phật Tổ đem pháp truyền cho đệ tử, đệ tử cũng thành Phật, lại đem pháp truyền cho đệ tử đệ tử…… Chỉ cần là học pháp, đều có khả năng thành Phật, đạo thống chính là thành Phật tư cách chứng.
Mà ở Hàn Dũ phía trước, Nho Gia là không có đạo thống, cho nên trừ bỏ Nghiêu Thuấn Vũ ba cái công nhận Thánh Nhân, liền Khổng Tử, Mạnh Tử đều không tính là Thánh Nhân.
Nhưng Tống Triều lúc sau, lý học Nho Gia có truyền thừa, ‘ Tenri vân giả, này một đạo lý càng có cực nghèo đã? Không vì Nghiêu tồn, không vì kiệt vong ’, chính là nói Tenri thứ này, không phải bởi vì Nghiêu Thuấn Vũ mà tồn tại, mà là vốn dĩ liền ở, Nghiêu Thuấn Vũ lĩnh ngộ liền trở thành Thánh Nhân, nếu hậu nhân lĩnh ngộ giống nhau trở thành Thánh Nhân.
Có đạo thống, mặt sau Khổng Tử, Mạnh Tử bị phong làm Thánh Nhân, cũng liền đương nhiên. Bọn họ kế thừa Nghiêu Thuấn Vũ đạo thống, lĩnh ngộ Tenri, chính là Thánh Nhân, không tật xấu.
Tuy rằng lý học không thừa nhận Tuân Tử, nhưng ‘ thiên hành hữu thường, không vì Nghiêu tồn, không vì kiệt vong ’ lại xuất từ Tuân Tử.
Đương nhiên hai người ý tưởng là không giống nhau, Tuân Tử cường điệu chính là thiên tuyệt đối tính. Mà lý học cường điệu chính là Tenri phổ biến tính, là vì truy nguyên chuẩn bị sẵn sàng. Tuân Tử ý tứ là mọi người đều muốn tôn thiên, mà lý học ý tứ chính là mọi người đều muốn tồn Tenri, không chỉ là tôn trọng thiên, càng muốn tích cực mà chứng thực Tenri.
Tuân Tử thiên chính là một cái máy theo dõi, muốn cho người kính sợ, là khách quan tồn tại, áp đảo vạn vật phía trên. Mà lý học Tenri còn lại là tu hành pháp môn, là làm người trở thành Thánh Nhân con đường, Tenri không có bao trùm, mà là bao hàm ở vạn vật trong cơ thể, chờ đợi phát hiện.
Tenri cùng phật tính phi thường giống, chỉ có thể nói học Nho Gia xác thật là hấp thu rất nhiều Phật đạo tư tưởng.
Có đạo thống, bình thường nho sinh cũng có thể trở thành Thánh Nhân, đối mặt Phật giáo phật đà, Đạo gia tiên nhân cũng có một trận chiến chi lực. Thậm chí ở Thần Ma trung, Thánh Nhân địa vị siêu việt thần tiên, liền Phật đều là Thánh Nhân biến thành, người đọc sách cũng có hạo nhiên chính khí, không sợ Yoma quỷ quái.
Nếu không người đọc sách gặp được nữ yêu, cũng không dám yêu đương, chỉ có thể tìm hòa thượng, đạo sĩ trừ yêu. Nhưng có đạo thống, người đọc sách tỏ vẻ lão lừa trọc, đạo sĩ thúi đều tránh ra, làm hắn cùng nữ yêu tinh đại chiến 300 hiệp.
Có đạo thống, học nho người cũng có thể tu luyện.
Tóm lại hai Tống là sĩ phu quật khởi thời đại, cũng là cơ sở kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng thời đại, ở Trung Nguyên lưu hành một ngàn năm Phật đạo rốt cuộc đã chịu đánh sâu vào, kế tiếp tam giáo còn muốn tiếp tục đấu tranh.
Tống Triều là Trung Nguyên văn hóa biến cách thời đại, từ lễ cùng khí quá độ tới rồi lễ cùng lý thời đại, cụ thể khí bị trừu tượng lý thay thế được, quyền lên tiếng cũng đã xảy ra thay đổi.
Cụ thể đồ vật thực dễ dàng bị khống chế, tỷ như đảo quốc, bất đồng giai cấp có bất đồng trang phục, dụng cụ, nữ nhân muốn hoá trang, không hoá trang chính là không tuân thủ lễ, uｕkａｎshu nam nhân muốn vãn về nhà, về sớm gia chính là không tuân thủ lễ…… Thông qua cụ thể đồ vật cùng lễ tiết tới phân chia, phi thường cụ thể.
Nhưng Tenri liền không giống nhau, Tenri không phải một cái lễ tiết cũng không phải một cái đồ vật, mà là một cái khái niệm. Có thể hành vi phóng đãng, cũng có thể không chút cẩu thả, đây đều là Tenri, chân chính vi phạm Tenri chính là cướp đoạt không thuộc về chính mình ích lợi, đây là tiểu nhân, chính là người dục, chính là bất nhân.
Khí nói, chỉ cần không vi phạm chính mình khí, chẳng sợ làm sai, xin lỗi là được, đương nhiên xin lỗi cũng muốn phù hợp chính mình khí, dùng khí đối khí.
Lý nói, đến thông qua quyền lên tiếng cùng dư luận tiến hành hướng phát triển, muốn thời thời khắc khắc mà phù hợp Tenri, làm sai sự đến che giấu, bởi vì một khi bại lộ, trách nhiệm phi thường thật lớn.
Tương đối mà nói, vẫn là người sau uy lực lớn hơn nữa, bởi vì che giấu đến hảo còn chưa tính, che giấu không tốt, kia khẳng định đến phụ trách. Nếu chỉ là xin lỗi nói, liền trách nhiệm đều không cần phụ.
Mặc kệ là khí vẫn là lý đều không thể xây dựng thiên đường, nhưng lý làm mọi người đều có thể tuân thủ cùng cái Tenri, liền tính không có tiền giống nhau có thể thông qua Tenri chiến thắng quý tộc. Nhưng khí nói, phải là kẻ có tiền đối kẻ có tiền, người nghèo đối người nghèo, bởi vì người nghèo khí khẳng định đua bất quá kẻ có tiền.
Thỉnh nhớ kỹ quyển sách đầu phát vực danh:. Di động bản đọc địa chỉ web: