chương 24 suy đoán công pháp
Dương huyền, hồng thật, linh đài tam tiên cảm thấy mỹ mãn rời đi lúc sau, Phong Nguyên Thanh cũng đem dư lại đại lượng cấp thấp công pháp thu hồi tới, trở lại Đa Bảo Các phía sau độc lập không gian nội, nhất nhất xem xét lên.
Bởi vì công pháp cấp thấp, bởi vậy số lượng lại là thực khổng lồ.
Thiên địa chi gian, tán tu dữ dội nhiều cũng, những cái đó tán tu được đến một quyển mới bắt đầu công pháp lúc sau, kế tiếp công pháp, phần lớn là tự nghĩ ra mà thành.
Bởi vì đại đa số người, nhân cơ duyên khí vận không đủ, kế tiếp công pháp căn bản lấy không được tay, vì tu hành càng tiến thêm một bước, chỉ có thể tự nghĩ ra.
Này một đống công pháp trung, có bảy tám thành đô là cái dạng này, trong đó sơ hở quá nhiều, nhưng thật ra kỳ tư diệu tưởng không ít.
Còn lại nhị tam thành, còn lại là tu sĩ cấp cao vì tu sĩ cấp thấp sáng lập ra tới, kỳ diệu không đủ, lại làm đâu chắc đấy, đầm căn cơ.
Mà lại cá nhân lý giải bất đồng, trọng điểm điểm cũng không phải trường hợp cá biệt, có người trọng thể, có người trọng khí, có người trọng thần.
Phong Nguyên Thanh nguyên thần vừa động, vận chuyển khởi đại suy đoán thuật, đại bát quái thuật, đại thiên cơ thuật, đại bói toán thuật chờ suy đoán bặc tính loại hình 3000 đại đạo.
Đem này đông đảo công pháp sắp hàng tổ hợp, lấy này tinh hoa, đi này bã, luyện hợp nhất, thống hợp đến tự thân tiên đạo hệ thống trung.
Cũng lấy này đoạt được các loại kinh nghĩa, đem tự thân lần nữa mạch lạc một lần.
Khiến cho tự thân chi bẩm sinh một khí, càng thêm viên dung, dán sát này giới chi quy tắc.
Ở tiên đạo thế giới quan bên trong, thiên địa vạn vật, đều là từ khí tạo thành.
Khí là tạo thành thế giới vạn vật nhỏ nhất đơn nguyên, giống như là vật lý trung nguyên tử, hạt vi lượng linh tinh.
Bẩm sinh một khí, là cấu thành thiên địa vạn vật cơ bản tố chất.
Lại xưng nguyên thuỷ tổ khí, là chỉ sinh trời sinh mà người sống sinh vạn vật nguyên thủy chi khí.
Nói tự hư vô sinh một khí, liền từ một hơi sản âm dương;
Âm dương lại hợp thành tam thể, tam thể trọng sinh vạn vật trương.
Mà ở nhân thân, bẩm sinh một khí, chính là bẩm sinh tánh mạng chi nguyên, phi hậu thiên chi tinh khí thần có thể so.
Này khí hồn hỗn độn luân, mênh mông cuồn cuộn, tuy vô hình vô tượng, mà thiên hạ chi hữu hình có tượng giả toàn từ đây vô hình vô tượng trung ra, thành vì đại đạo cương duy, thiên địa nhân vật chi căn bản cũng.
Phong Nguyên Thanh sở tu hành 【 bẩm sinh một khí chân kinh 】 chính là chuyên tu bẩm sinh một khí, tánh mạng song tu.
Dưỡng bẩm sinh chi thần, gọi chi tu tính. Dưỡng bẩm sinh chi khí, gọi chi tu mệnh.
“Hư vô giả nói thân thể, hướng cùng giả nói chi dùng. Người có thể như thế, nói thứ mấy rồi.”
"Nói sinh một. Nói gì chi có? Hư mà thôi. Vô cực chi trước, hỗn hỗn độn độn, chỉ là một hư, nhiên đến hư bên trong, một khí nảy mầm. "
"Nhất sinh nhị. Một khí động hóa thành dương, tĩnh hóa thành âm, thiên địa sinh rồi. Này ở nhân thân, tức mơ hồ bên trong, vừa cảm giác mà động, khí cơ lui tới, động mà lưu hành giả vì dương vì khí, tĩnh mà ngưng tụ giả vì âm vì tinh. "
"Nhị sinh tam. Nếu vô chân ý chủ chi, tắc âm dương tán loạn, hết cách người sống mà thành đạo. Âm dương nhị khí chi gian, nguyên thần chân ý chủ trì trong đó. "
"Tam sinh vạn vật. Bởi vậy một âm một dương, một động một tĩnh, khí hóa lưu hành, chúa tể như cũ, mà vạn vật sinh sôi không nghèo. "
"Lấy bẩm sinh hư vô một khí vì bổn căn, trường sinh chi đạo đến rồi. "
Phong Nguyên Thanh kết hợp này vô số công pháp, dung hợp tiến vào chính mình bẩm sinh một khí chân kinh bên trong.
Đối với này hoang dã Tiên giới tu hành hệ thống, Phong Nguyên Thanh không sai biệt lắm đã hiểu biết.
Cùng tự thân tuy có sai biệt, nhưng trải qua một phen điều chỉnh, đã là phù hợp.
Vì thế kế tiếp, liền trọng ở suy đoán thiên tiên lúc sau tu hành đạo lộ.
Phong Nguyên Thanh cũng không hoàn toàn dựa vào chính mình tới suy đoán.
Mà là mượn dùng này giới minh minh chi Thiên Đạo.
Phong Nguyên Thanh lấy đại suy đoán thuật, đại bát quái thuật, đại thiên cơ thuật, đại bói toán thuật chờ 3000 đại đạo vì môi, nguyên thần liên tiếp Thiên Đạo.
Mượn Thiên Đạo lực lượng tới trợ giúp chính mình.
Thiên Đạo pháp lý cuồn cuộn, một cổ đạm mạc vô tình, khôi mô quá hư chi ý cảnh liền thẩm thấu đến Phong Nguyên Thanh nguyên thần bên trong.
Nếu là mặc kệ tùy ý này cổ ý cảnh, Phong Nguyên Thanh liền sẽ bị ăn mòn thất tình lục dục, hóa thành một cái vô tình máy móc, giống như Thiên Đạo con rối.
Phong Nguyên Thanh lập tức vận khởi Hồng Mông Thiên Đạo trấn áp tâm thần, đem này cổ ý cảnh luyện hóa, ngược lại nhờ họa được phúc, thu hoạch tới rồi một tia Thiên Đạo chi ý.
Theo sau, Phong Nguyên Thanh liền cảm giác chính mình suy nghĩ gia tốc vô số lần.
Tựa như một đài gia dụng máy tính, tiếp vào siêu cấp máy tính, thu hoạch tới rồi siêu cấp máy tính giải toán quyền hạn.
Phong Nguyên Thanh đem tự thân sở học vô số đạo lý, kết hợp lúc trước những cái đó công pháp sửa sang lại ra tới kinh nghĩa, cùng tự thân bẩm sinh một khí chân kinh dung hợp.
Dựa theo tự thân suy nghĩ, suy đoán tiên đạo tu hành kế tiếp đường xá.
Này giới tuy rằng đã thịnh hành tu luyện chi phong, nhưng tiên đạo cũng không hưng thịnh.
Thế giới chi quy tắc vận chuyển, có rất nhiều thần linh chủ trì, giữ gìn thiên địa vận chuyển.
Rất nhiều thần linh liên hợp, tổ kiến ra Thiên Đình này một cơ cấu, quản lý thiên địa.
Nhưng bẩm sinh chi thần linh, bởi vì lần trước đại chiến, thương vong vô số.
Bẩm sinh thiếu hụt, hậu thiên bổ chi.
Ở Thiên Đạo vận chuyển hạ, thiên địa chi gian, xuất hiện đại lượng người tu hành, cướp lấy thiên địa chi tinh túy, hóa thành tự thân chi lực lượng.
Trong đó người xuất sắc, như lúc trước Phong Nguyên Thanh tiếp xúc Bồng Lai tam tiên, đã là chân tiên chi cảnh.
Mà xuống một cái cảnh giới, còn cần có tu sĩ sau khi đột phá, mới có thể xác định xuống dưới.
Chân tiên cảnh lúc sau hệ thống, kỳ thật còn chưa chân chính xác lập xuống dưới.
Phong Nguyên Thanh đem chính mình từ Chủ Thần mảnh nhỏ nơi đó được đến các loại tiên đạo hệ thống sửa sang lại, hình thành một bộ cùng loại hệ thống.
Tiên cảnh có thể phân chia ba cái đại cảnh giới, lấy chân tiên, Thái Ất / đại la, hỗn nguyên tam cảnh phân chia.
Trong đó chênh lệch thật lớn.
Chân tiên cảnh, có thể tế phân ra là cái nào cảnh giới, vì chân tiên, Huyền Tiên, thiên tiên.
Chân tiên cảnh vì mới thành lập tiên đạo chi cảnh, Huyền Tiên chính là chân tiên tìm hiểu pháp tắc, lĩnh ngộ huyền diệu khó giải thích đạo lý mà thành.
Thiên tiên, còn lại là Huyền Tiên tìm hiểu pháp tắc, lĩnh ngộ đạo lý lúc sau, tiến thêm một bước tìm hiểu Thiên Đạo, lĩnh ngộ Thiên Đạo pháp lý mà thành.
Nơi này Thiên Đạo pháp lý, rất là bao la, rốt cuộc nói ở vạn vật, lĩnh ngộ lên, cũng không khó khăn.
Đến nỗi Thái Ất / đại la cảnh giới, tắc yêu cầu điều trị năm khí, tam hoa thành hình, liền có thể tấn chức.
Năm khí, lấy thiên địa ngũ hành tinh khí, rèn luyện mình thân pháp tắc, đạo lý.
Cũng có thể phân tam trọng cảnh giới, Thái Ất chân tiên / đại la chân tiên, Thái Ất Huyền Tiên / đại la Huyền Tiên, Thái Ất thiên tiên / đại la thiên tiên.
Này khác biệt, liền ở chỗ năm khí cùng tam hoa ngưng kết trình độ.
Mà năm khí cùng tam hoa ngưng kết, liền đề cập đến Thiên Đạo pháp tắc lĩnh ngộ trình độ, này một cảnh giới, khảo nghiệm chính là tu sĩ ngộ tính.
Ngộ tính không đủ giả, khó có thể tiến thêm, cũng là Thiên Đạo sàng chọn người tu hành một vòng.
Rốt cuộc tu hành, tổn hại thiên địa mà bước tự thân, người như vậy quá nhiều, liền sẽ tổn thương thiên địa.
Thiên tư không đủ giả, sau khi chết trở về thiên địa, trả về một thân tinh khí thần, còn có thể phản bổ thiên địa.
Thái Ất cùng đại la, chỉ là hai loại phân chia, tu chỉnh thống chi đạo giả, nhưng xưng đại la, mà tán tu, cửa bên, tắc xưng Thái Ất.
Đến nỗi cái gì là chính thống, kia đương nhiên là ngô chi môn hạ.
Tu hành ngô truyền lại chi đại đạo, đương vì chính thống.
Đây là khai đạo giả đặc quyền!
Mà Phong Nguyên Thanh, lúc này, đúng là này giới khai đạo giả.
Tiên đạo tu hành hệ thống, đem từ hắn hoàn thiện lên.
Phúc